接著這個段落列出三種不可作許願用的祭物：1.頭生牲畜（26-27節），因這是屬耶和華的；2.永獻和當滅之物（28-29節）；3.十分之一的物（30-33節）。歸耶和華分別為聖的一切，因為屬於神，就再不歸人所有。

這幾種既然已屬耶和華，便不能同時再拿來作特許的願奉獻，以避免一物兩獻，欺神騙人。神所要的奉獻是出於感謝和頌讚的愛心和委身。

（五）頭生和特殊奉獻的條例（26-29節）

1.頭胎牲畜（26-27節）

「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。若是不潔淨的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。」

這裡論到頭胎牲畜的贖價。

頭生的公牛、公羊原是屬耶和華的（出十三2，二十二29-30），所以不得再將這頭生的牲畜分別為聖。這些牲畜若沒有殘疾，就要獻上為祭物，將血灑在壇的周圍，將脂油燒在壇上，肉是全歸與祭司。

但也有學者認為，只須將胸和右腿歸與祭司，像感恩祭－樣（民十八17-18），其餘的肉，獻祭的人要同他們家裡的人在耶和華的面前吃（申十五19-20）。

頭生的牲畜若有什麼殘疾，就不得用為祭牲（因為是不合格的），乃要在自己家裡宰了吃，如同吃鹿，羚羊等獸的肉－般（申十五21-23）。這等牲畜既是屬耶和華的，也就不可再作俗用，如用牛耕地或剪羊毛等事（申十五19）。

人雖不能以牲畜中頭生的許願，卻能贖回不潔淨之頭生的牲畜，但須在祭司所估的價值以外另加五分之一。人若不贖回頭生不潔淨的牲畜，祭司就須按所估定的價值賣了，將所得的銀子歸於會幕的庫裡。

先前神曾吩咐以色列人用羊羔贖驢，若不代贖，就要打折牠的頸項（出十三13，三十四20），這裡將這條例略加更改推廣，使這條例包括一切不潔淨之頭生的牲畜，准許物主用銀贖回，也准祭司賣與別人。

這大概是因以色列人需要這些頭生的牲畜，也是因為當時已經有了會幕和祭司（先前沒有）的緣故（參民十八15）。

2. 永獻和當滅之物（28-29節）

「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。」

「永獻」：「完全獻上」、「要完全毀滅的」。

「無論是人」:比如哈拿（撒上一11）和耶弗他（士十－30-31）所許的願。

「是牲畜、是他承受為業的地」:這裡不提到所買的地，因為這等地到了禧年仍必歸回原主。

「都不可賣，也不可贖」:特許之物可賣可贖，永獻之物不可賣，也不可贖。一切永獻之物（指牲畜），就是人獻上的，都不可贖，必被宰殺（29節）。

「必被治死」:原本就是為了治死才獻上，所以一定要治死。意味在神面前犯罪、被定為在神手中滅亡的人，沒有任何贖罪的方法（撒上二25；四11）。

「永獻之物」（28節）與「當滅之物」（29節）原文是同一個字，意思是特別劃分歸神，不准人染指的物品，思高譯本翻譯為「禁物」。「永獻」與人奉獻給神的有別；亞干的罪招神烈怒，正是因為取了永獻之物（書七10-26）。

在以色列人歷史上，神指定某些戰利品或俘虜要完全歸祂，人不可佔有（書六17）。

（六）十一奉獻的條例（30-34節）

本段論到十一之物的贖價。

「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」（30節）

「地上所有的…」：意指地的一切產物。

「十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的」：意指所謂的『十一奉獻』，其實是將神的物奉還給神，歸給祂為聖。

土地所有的出產（五穀和果實）既都屬神，就必須獻上什一奉獻（30節，申十四22-26）。撥歸什一奉獻之物不可視作甘心祭的一部分，因為什一奉獻完全是耶和華的產業，不得受人所限制。

「人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。」（31-33節）

「從杖下經過」:意指經過數點。

「每第十隻要歸給耶和華為聖」：『每第十隻』即指十分之一。

「若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回」：意指兩者都要歸給神，更換的結果，反而不利於自己。牲畜的十分之一卻是不可更換、替贖的，用意在禁絕更換。

什一奉獻可以照其價值，加上五分之一贖回（31節）。應當留意的一點，是這數額只能贖回農產（參民十八14-19）。牲口不但不可贖（32節），試圖贖回不但不能贖出被選為什一奉獻的牲口，連有意作為代替品的那隻，也一併充公（33節）。

十一奉獻有悠久的傳統（創十四20，二十八22），是人將自己從創造主所領受的歸還給祂，以示感謝和尊崇。

舊約中有三種十一奉獻：

1.每年的出產中拿十分之一給利未人（利二十七30-33 ; 民十八21）。

2.在節期慶典中的十一奉獻，奉獻的人可享受所獻的東西（申十四22-27）。

3.每三年奉獻增加一次的十一奉獻，用以周濟窮人（申十四28-29）。

「這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。」（34節）

最後聲明，本書所記的一切命令和祭司承接聖職的事，以及諸節期的條例，都是神當以色列人住在西乃曠野的時候吩咐摩西的。這些命令列舉了人、畜和財產獻給神用的條件，為了防止人不潔的舉止汙損神的聖潔。

本句是全章的總結，也是全書的總結。《利未記》是當以色列人在西乃山下的時候，神在西乃山上所吩咐摩西的命令。

本章對許願和奉獻的動機異常看重，不希望有人過分熱衷以致不能履行。有些人許了願，時間一長，熱心減低，或環境有異，以致難以實現。這裡的立法也照顧到人情，准許捐出之物在若干情況下可以贖回。

新約要求信徒信守對神的諾言，包括獻身侍奉、婚約、受洗歸主等，破壞誓約有如扶著犁向後看，不配進神的國（路九62）。答應一生奉獻給神，同時信守這承諾，最為聖潔完全的神所悅納。

《永獻》

「但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。」（利廿七28）

這是一個大原則，一個人或他的資產，認真地向神獻上，究不可再收回。奉獻給神，是屬神的產業，不可再由奉獻者來處理，或另作用途。

1.奉獻是屬神所有

這原則必須在我們的觀念與實踐之中。我們是屬基督的，因為有父神的恩惠，基督寶血所買贖，以及聖靈的印記，在信徒的生活中，有時就會體驗主的要求，要我們承認祂的權利。

於是我們就該虔恭地降身心靈一併放在祭壇上，嚴肅地宣告說：「主啊，我是屬你的！」

2.奉獻是無需重複的

我們一旦獻上，必須認為神已接納我們，就不需要再重複。

我們可以提起，也承認這是神的要求，是我們經常要盡的本分，以致我們有什麼增益，都應有奉獻的心。但是不再重複，好似以色列人將頭生的牲畜獻上，本來是屬於神的，必須獻上。

3.奉獻是不可收回的

如果我們奉獻的心不堅定，就該痛悔，求神復興我們，再走向慈悲忠信的大祭司。我們在那裡迷失，就該回復。但是在全部奉獻的祭壇上不退卻！

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 特許之物可賣可贖，永獻之物不可賣，也不可贖。這是甚麼原因?

2. 舊約中記載哪三種十一奉獻?
利未記結束。