九、關於奉獻（二十七1-34）

第二十七章主題非常清楚，你所估定的價值、歸給耶和華、成為聖、贖回、五分之一這幾個詞重複出現，將本章各段落貫串起來。

本章是全書的總結，承接上兩章立約與守約之禍福。可見利未記的用意，乃是教導神的選民與神及人聖潔相交的道理，激勵選民與神立約。所以本章明確積極地講解受感之回應，作「特許的願」的幾個原則。

這個段落的主題是: 人自願歸給耶和華之物和贖價。

（一）許願獻身估價的條例（1-8節）

「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。」（1-2節）

「特許的願」:意指一個人許願把自己或家人（3-8節）、牲畜（9-13節）、房子（14-15節），或田地（16-25節）奉獻給耶和華。

「按你所估的價值歸給耶和華」：許願的人不需要把擁有權轉移，只要以一個合理的價錢來代替；但若所許的是潔淨的牲畜，便不能把牠贖回（參9-10節）。

所估定的價格，男性1月〜5歲5舍客勒， 5〜20歲20舍客勒，20〜60歲50舍客勒，60歲以上15舍客勒；女性1月〜5歲3舍客勒， 5〜20歲10舍客勒，20〜60歲30舍客勒，60歲以上10舍客勒（3-7節）。

男性與女性的價格差異，可能是依照那個年紀的工資來決定。約瑟被賣時，價格是20舍客勒（創三十七2、28；出二十一32），其價格與此處的贖價相近。

把人奉獻到聖殿事奉，可能是根據每家都要為神的事工作出犧牲（即提供勞力）的概念。因此，撒母耳還未出生，母親已經把他奉獻到示羅的會幕中事奉（撒上一11）。

然而在勞工不足的以色列地區，這樣許願的結果可能產生若干的問題。如果許願的人實在太窮，不能支付所規定的贖價，祭司就要根據特別的規定，按許願之人的情況定贖價（8節）。

決定那奉獻在聖殿事奉之人贖身的相對數額，所根據的條件有四：年齡、性別、工作能力、付款能力。其背後的假設，是成年男子從二十至六十歲勞工的總值是五十舍客勒。兒童工作的年數雖比成人為多，規定的贖價比成人為低（性別亦有影響）。

六十歲以上之人的額度比不上那些工作年齡的人，窮人需付的數目則由祭司根據其付款能力來決定。這些數字雖然可能反映奴隸的價格，不過，不同年代仍然有不同的變動幅度。

（二）奉獻牲畜的條例（9-13節）

如果所許的是可以獻給耶和華為供物的牲畜，獻給耶和華的任何牲畜，都要分別為聖。不可更換，也不可代替；無論是好的換壞的，或是壞的換好的，都不可以。如果人一定要以另一隻牲畜代替以前所許的牲畜獻上，那麼以前所許的和用來交換的，都要分別為聖（9-10節）。

奉獻者若是將牲口獻上為祭，在任何情況之下都不得贖回（參二十二21-25）。即使是覺得獻給上帝的牲畜不夠好，想要更換，也只能用「兩隻都獻上」的方式來解決。

當事人如果有意用牲口來還願，牲畜的價值和是否合格，必須由祭司檢定牠是否有瑕疵或其他未瑧完美之處，以及是否潔淨（即可否作祭物）。在禮儀上不潔的牲畜依然可以奉獻，只是必須加上價值的五分之一贖回（11-13節）。

能奉獻的當然就奉獻，如果獻上不能獻給耶和華為供物的：如驢、駱駝等等，就按照祭司估價轉為奉獻金錢給神。

（三）奉獻房屋和地的條例（14-24節）

1. 許願奉獻房屋（14-15節）

房子也可以奉獻給耶和華，若要自己保有，只要付出相等的價值再加上百分之二十。只有在一年內才可以贖房屋（廿五29-30），過了一年限期，就永歸祭司所有，不可贖回。

這是論城裏的房屋說的，城裏的房屋並不視為不可永賣的產業，可以自由買賣（廿五29-30），所以可以分別為聖（14節）。至於鄉間的房屋，視為不可永賣的產業，到禧年必歸業主，所以不能完全分別為聖，要按之前的指示處理（16-24節）。

2. 許願奉獻地業（16-24節）

「人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。」（16節）

「一賀梅珥」：約220公升，這是驢子能背起的重量。

「一賀梅珥」原文是「大麥種子一賀梅珥」。依照附近的糧食價格標準，「一賀梅珥大麥」大約值1舍克勒，因此禧年50年正好是50舍克勒。基本上此處就是將土地的奉獻，轉換為出產的金錢來奉獻。

田地方面，在禧年之前，人可按同樣條例贖回土地（19節），而土地的價值則要視乎田地面積的大小（即撒種數量的多寡，16節），及計算至下一禧年的年數而定（17-18節）。

「將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就准定歸他。」（19節）

贖回田地的方法比較複雜。業主要按照禧年餘下的年數估計其價值，再加上百分之二十來付上贖價。人若不能把田地贖回，或奉獻給耶和華後再暗中賣掉，到了禧年，那田地便歸祭司所有，成為他們的產業。

地主在禧年前未能贖回土地，或將土地賣出（20節），都會受到同樣的懲罰，他要失去擁有這地的權利，這地也成為祭司的產業（21節）。

若是許願奉獻田地給神的人，那地並不是他原來承受為業的，而是他自己出錢所買的（22節）。「祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。」（23節）

「當日」:指分別為聖之日。

「你所估的價銀」:指祭司所估定的價值。

若買主想將土地奉獻給神，因為土地所有權只是暫時性的，他便要在奉獻當日將估價銀歸給神（23節）。因到了禧年時，土地便要歸回原主（24節）。

（四）贖價的計算（25節）

「凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。」

「聖所的平」:直譯是聖所的舍客勒，指特別為獻祭用的一種度量衡（出卅13），因為以色列人有多種的衡量銀子的舍客勒，為了避免對祭司估定的價值有不同的闡釋，所以明文指示按照聖所的舍客勒量制。一聖所舍客勒約重12克。

以上記載強調兩方面的教訓:

1.按神的評估奉獻

甘心是奉獻不可少的條件，然而樂意並非隨意。本章二十多次提到按「所估的價值」或「估定」作奉獻。

全然委身的表現，就是完全的交託，包括將自己的意見放下，無論是人、牲畜、房屋、或地業，都完全按神藉祂的僕人所估定和指示的數量及方法，全然遵行作奉獻。

2.不可濫竽充數

神並不強迫人奉獻，若是奉獻就必須擺上最好的，本書及其他經文一而再的強調，殘疾及瑕疵之物不可獻祭。

為了避免貪慕虛榮，以次等祭物奉獻博取樂捐美名之故，這裏規定所許的和所換的都歸神（10節），以杜絕使用瑕疵之物替換美好祭品獻上。若真的要贖回壞的祭物，須加估值五分一，確保替換行動的純正動機。

《許願的原如》

「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。」（利廿七2）

按聖經所記，許願的原如則下：

1.人在許願上是十分自由的（參申二十三22）。

2.不可冒失許願。

3.既許了願，就必須償還（參申二十三21-23；民三十2；詩十五4；箴二十25；
傳五4-5）。

4.已經認為屬神之物，人不得再許與神（參26-27節）。

5.人藉著犯罪所得之物，不可獻與神（參申二十三18）。

6.所許的願，到時若不還，就必得在還願以外另獻贖罪祭（參五4-6）。

7.人許願絕不能改變神的旨意，使神行祂所不預備行的。

8.按聖經的教訓，信徒並信徒所有的，都屬乎主（參林後五14-15；林前六19-20），

現在的信徒若立定志向，將自己或兒女獻給主，在本國或別國宣傳福音，或將
自己的資財獻與主，為主使用，也是神所喜悅的。

但人輕易許願，就容易陷在罪中，因為人若不照著所許的願施行，就是虧欠神，所以許願不還，不如不許。

9.人所許的願，若與神的道理不合，是神所不喜悅的，有人（譬如天主教的人）

為立分外之功，許願不嫁不娶，或避食、或苦行等，不但不合乎新約的教訓，
也是往往生出各樣的弊病。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「特許的願」包括哪些?這些奉獻估價的用意何在?

2. 神並不強迫人奉獻，若是奉獻就必須擺上最好的。從今天的經文你學到甚麼功課?