6.結語:受教訓的意義（34-39節）

「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。」（34-35節）

「你們的地」:指迦南美地。

「眾安息」:包括安息年和禧年的休耕安息。

地與人相連（十八25）；以色列人違背了神的命令，不願意守安息年，使他不得歇息（35節），他們被擄掠的時候，地便得享安息了（34節）。所以上帝要透過懲罰以色列人，讓地「補安息」。

「至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。」（36-37節）
「剩下的人」:指戰後倖存的人。

「在仇敵之地」:指被擄遷移的新住地。

「葉子被風吹的響聲，要追趕他們」：意指風吹草動的聲音，也以為是敵人在追趕他們。

「他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒」：意指逃亡之時，毫無寧日。

在災難中活下來的人將成為俘虜，流離在列國中漂泊不定，如同驚弓之鳥，只要一有風吹草動就想要逃走，像被刀劍追趕一般（36節）。即便沒有人追趕他們，他們也會因驚怕而逃跑，自相踐踏而亡（37節）。

「你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。」（38-39節）

「自己的罪孽」:指自己所犯悖逆神之罪孽。

「祖宗的罪孽」:指歷世歷代所累積的罪孽。

被擄的在被擄分散之地受盡敵人的欺負（38節），有的留下也照樣深受折磨（39節），這都是罪帶來的審判。他們受到審判並不是因祖宗的罪，乃是因為他們效法祖宗的罪，受到犯罪的刑罰。

（四）復興的應許:除非悔改（二十六40-46）

本章經文讓我們學到兩方面紮實的功課:

1.首先是悔改與神的公義（40-41節）。

「他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，」

「干犯我的那罪」:指硬著頸項悖逆神的罪；『那罪』定冠詞，特指自己所意識到的罪。

「那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰」：『那時』，指被擄之後；『未受割禮的心』，指剛愎乖僻、抗拒聖靈的心（參徒七51）；『謙卑』，指從心裡順服下來；『服了罪孽的刑罰』，指受過神的懲罰後，學會了功課（參來十二10）。

神預言選民將來在管教的困境中，必會受教而覺悟回頭，真心悔改。本段說出悔改的幾點要義，重點在於神的公義：

（1）宣認神公義的標準

「他們要承認自己的罪……就是干犯我的那罪」（40節），悔改的首要條件就是接受神的律法為絕對的標準，同時承認對神有所虧欠，干犯了神。

（2）認識神公義的報應

「並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對。」（40-41節）必須接受現時困難處境乃咎由自取，並非神有意留難，才會轉向哀求神施恩。

（3）接受神公義的責罰

「未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰」（41節），真正的悔改必定願意接受責罰，感受到罪的痛苦，仰望神除罪免刑的恩典。

2.其次是悔改與神的慈愛（42-46節）。

罪人悔改必先覺悟，而覺悟並非純粹人的知情意活動，其實乃神慈愛的作為。

（1）神沒有按我們的罪孽報應我們

「因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例，……我卻不厭棄他們，也不厭惡他們。」（43-44節）

（2）神記念人

本段三次提到神「記念」（42、45節），神在記憶中盡量抹除人干犯的事蹟，而經常提醒自己與人所立的約，神的公義信實，使祂必須守約施慈愛。

（3）神不長久責備

神一切作為，無論管教或感動都是「為他們的緣故」（45節）。

我卻不厭棄他們，也不厭惡他們（44節）: 這句話與前面（30節）所說似有衝突。這兩句經文的不同，乃是神在不同的時候，對以色列人在不同情況時所說的話。

總括來說，違背神命令所招致的咒詛，與順命所得的祝福相反。

神其實並不喜悅降罰，祂絕不會因人偶然違背祂的命令就施行咒詛，惟有違命者堅持厭棄神的律法，不遵行一切誡命（15節），行事與神敵對（21、23、27節）才被迫加以管教。

雖然如此，在咒詛中仍帶給地祝福，使它得回因人悖逆而失的安息。神的管教其實是為了施行祝福。

本章聖經將祝福與咒詛列出，按篇幅而論，咒詛的經節遠較祝福的經節多。表面看來，似乎神是缺乏憐憫心腸者多。其實，神絕非如此，他喜愛憐恤（何六6），不喜悅人死亡（結十八32）。

嚴厲的咒詛真正的目的並非為懲罰洩忿，乃是苦口良藥的管教，催逼罪人悔改，因而得父慈愛的赦免。

本章最後以一句話粽總結:「這些律例、典章和法度，是耶和華與以色列人在西乃山藉著摩西立的。」（46節）

《都為了愛》

「我卻要為他們的緣故紀念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的神。我是耶和華。」（利二十六45）

刑罰以色列人不是神的本意，因為經文說明了神不輕易發怒的意思（參出三十四6）。以色列人雖然故意不順服祂，被分散在仇敵之中，祂仍然給他們悔改、歸向祂的機會。

神的目的不是要消滅他們，乃是使他們成長。我們日常的體驗是，有時遭遇的困難極重，除非能看出神的目的是要我們繼續成長，否則容易沮喪。

耶利米先知清楚地說出我們所需要的盼望：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。」（耶二十九11-12）

在受苦的時候不放棄盼望，表明我們已懂得神對待子民的憐憫之道。

–引自《靈修版聖經註釋》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 上帝要透過懲罰以色列人，讓地「補安息」。給你的啟發是甚麼?

2. 罪人悔改必先覺悟，為何說覺悟是神慈愛的作為?