八、遵命與違命（二十六1-45）

第二十六章與申命記二十八章內容相同，列出對神命令的兩種反應所帶來相對的後果，遵命蒙祝福，違命招咒詛。按文學格式和結構屬附庸條約（9節），陳明禍福，要求聽眾自我選擇，表明立場，看他們願否守約。

（一）律法的基本要求:關於偶像（二十六1-2）

「你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神。你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。」

「虛無的神像」:直譯作：不存在之物。原文並無「像」字，所以可以歸在第一誡。
「鏨成的石像」：原文是「石頭展示品」、「石頭形像」。「鏨」讀ㄗㄢˋ，小鑿。

「不可做甚麼虛無的神……我是耶和華」是第一誡，「不可立雕刻的偶像」是第二誡，「要守我的安息日」是第四誡。神賜福的條件就是要人敬畏耶和華，遵守祂的誡命，「神向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」（但九4）

在提到祝福與咒詛之先，神再次提醒他們盟約的要點，就是遠避任何形式的偶像崇拜和謹守安息日。守安息日和尊敬聖所不單可幫助他們遠離偶像，更是「誠於中，形於外」的愛神表現。

這裏所強調的是不可用「將造物者降格」的崇拜方式來進行崇拜，即使崇拜對象是「上帝」也不行。我們是否注意到我們的崇拜方式也可能導致對上帝的褻瀆？例如：我們是否會認為我們的禱告詞或禱告次數可以左右上帝的心意？

（二）祝福:聽從神者得福（二十六3-13）

本段宣告一連串福分，包括個人的平安，全民的繁榮和神的同在。有神同在，生活也就有了力量，成為世世代代蒙福之源（參賽十一1-16）。這些祝福總括了六種實際的福氣。若是遵守律例與誡命，神的祝福列舉如下：

1.豐富收成（3-4節）

神必根據季節按時降雨，叫地生出土產，田野的樹木結果，顯明神按時的幫助。這祝福是象徵神把生命的雨露降給順服的信徒，使他們在生活中結出豐盛的果實（詩一O四10-15；來六7-8）。

2.享受平安（5-6節）

國家太平，人民豐裕，鄰國交好，都是神所賜的福氣。除了沒有惡獸和刀劍之災外，更可「安然居住」，心靈安舒，國泰民安。所羅門說，「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」（箴十六7）

「你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。」（5節）

「打糧食」，指大、小麥的收割。打糧食從三月（大麥）、五月（小麥）開始，要打到摘葡萄的時候（八月）；摘葡萄（從八月開始）要摘到大小麥撒種的時候。說明一年到頭，田間出產豐收，來不及收割。豐收使人食物充足，無憂無慮。

3.戰無不勝（7-8節）

縱然有敵人興兵犯境，神卻賜予勇力，「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人。」耶和華將為他們打仗，使他們不論勝算如何渺茫，都可以得勝。

「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人」：即指越多人合作迎敵，就越多得戰果。

這祝福顯明，以色列人若同心合意地順服神，神就必賜福與他們，使他們得勝，「仇敵必倒在你們的刀下」並且被追趕。

4.人丁旺盛、物產豐饒（9-10節）

生養眾多是神所賜的福氣，神所賜與以色列人的一切好處，都是為成全祂與亞伯拉罕所立的約。因連續大豐收，上一年的糧食還沒有吃完（陳糧），卻已經開始吃新的穀物（新糧）。

5.神常同在（11-12節）

「我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」

「我要在你們中間立我的帳幕」：意指神要居住在他們中間。

「我的心也不厭惡你們」：意指神克制自己，不因以色列人的情況而厭棄他們。

「我要在你們中間行走」：『行走』含有看顧保護之意；上節是同住，本節是同行。
神不但賜福與他們，也必親自住在他們中間（出二十五8），看顧保護他們。

「我的心也不厭惡你們」，這句來得似乎有點突然，卻反映出以色列人原是犯罪的子民，應受神厭惡，若不是神的恩典，他們的遭遇便會很淒慘。

6.永享自由（13節）

「我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。 」

「我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走」：『軛』指在壓制下不得自由；『折斷…軛』指釋放；『挺身而走』指自由自在地行動。這是勞苦擔重擔得享安息的預言。

出埃及與西乃山立約，是將以色列建立為屬神的神政國家最核心的事件，所以出埃及事件在以色列歷史中被不斷回顧。神賜下以色列百姓遵守的律法，出埃及事件就是這律法的根據。以色列絕對不能忘記神救贖的事件。

（三）咒詛:違背神者遭災禍（二十六14-39）

這裡所描述的禍害比所應許的祝福為詳盡，這做法含有很濃的教育作用，讓人清楚知道，若沒有神祝福，人會如何受苦。也反映出人類本是罪人，容易傾向邪惡。故此，「畏懼」常常比「愛心」更能激發人行善的意志。

在知道這些咒詛的同時，也應該明白幾個重要教訓。在每一個咒詛之先都有「若不聽從我」或「反對」的用詞。

不隨從聖靈而行，體貼肉體，就會有五層十多次的懲罰，但不是一次降下，而是一層一層降下：

1. 第一層：生重病、為仇敵所敗（14-17節）

「你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約。」（14-15節）

與3節相反，以色列人集體故意違背神的命令，廢棄與神所立的約。

（1）厭惡是心態，心裏厭惡神典章的結果，就是行動上不遵行神的誡命:「以致你們不遵行我一切的誡命」（呂振中譯本）。

（2）這裡提及摩西五經最常用的律法專有名詞：律例、典章、誡命。

這三種名詞概括意義的分別如下：誡命原是指著十條誡說的（出廿6，廿四12），但也可以引伸稱呼一切的道德命令；典章是審判官累積的判語，漸漸形成的普通法，神也選擇這些判語為自己的典章（申一16，十七8、9）；律例是指律法上的定例，一些事物的執行指示，例如獻祭和潔淨條例。

（3）誡命、律例和典章不是生活守則的法典，而是與神立約的內容。

第一層次的背叛與後果，原文比較接近是「我必命定驚惶，就是癆病和熱病，臨到你們，叫你們眼目失明、精神消耗」，耕種卻不得收割（16節）。

我向你們變臉，你們就敗在仇敵面前，被仇敵轄制恨惡；雖然沒有人追趕，你們仍然逃跑，失去抵抗的勇氣（17節）。

2. .第二層：無雨、天如鐵、地如銅乾旱失收、無出產（18-20節）

雖然受到神的懲罰，仍不知悔改的人，神震怒的鞭打會更徹底地臨到他們身上（18節）。天不降時雨，地不出土產；天要如鐵，不降雨；地要如銅，農作失敗，人人白白勞力，得不到物產（19節），耕種也是枉然的（20節）。

「我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。」（19節）

「要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅」: 意思說，天久不下雨，地也不生長，甚至天乾如鐵，地又黃又硬如銅。這比喻在申命記作「你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵」（申二十八23）。

3. 第三層：有野獸、有刀劍、有瘟疫（21-22節）

與主反對就是棄絕神的律法，違背祂的命令。以色列人若不理會前面兩個警誡，他們的罪就更大，神也必按他們的罪加更重的刑罰。

這個咒詛是前面祝福（6節）的對照，敵人將如野獸般的肆虐，殘殺百姓。咒詛的結果，百姓的數目急劇減少，馬路上無人行走；結果道路雜草叢生，變得荒涼。這是使用圖像的方式，呈現出遠離神恩典之地的荒涼光景。

4. 第四層：要吃兒女們的肉、屍首扔在偶像上、城池變為荒涼（23-26節）

人越反對神，就越加增自己的苦難。因為神也必與他們作對，抵擋他們（23-24節）。以色列人必在仇敵面前失敗，雖然逃到堅固城裡，但因為人多糧少，先是饑荒後是瘟疫，結果還是要死亡。

神這樣做，是因為要報復他們破壞神之約的仇，「使刀劍臨到你們」，「降瘟疫在你們中間」，「將你們交在仇敵的手中」（25節）。神抵擋以色列，並不是因為恨以色列百姓，而是反對他們的罪，看他們所犯的罪為可憎。

「我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。」（26節）

「杖」:指所倚靠的糧食。

「必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們」：『十個女人』，代表十個家庭；『一個爐子』，表示需要烤的餅不多；『按分量秤』，形容人口眾多，但所能配給的糧食卻少而珍貴。

因所住的城遭仇敵圍困多日，糧食用罄，十個家庭只能合吃一份食物，百姓飢餓，卻沒有食物可吃。

5. 第五層：被擄散在列國中、被仇敵吞滅（27-33節）

知道懲罰是神的旨意，自己是在被神責打，但仍頑梗、繼續犯罪（27節），更嚴重的災禍要臨到他們（28節）。這些災禍包括食人肉（29節），屠殺（30節），城邑的被毀，失去神的同在（30-32節），及人民被擄（33節）。

當以色列人對神忠誠時神就不厭棄他們。然而，當他們敬拜其他神時，神對他們說：『把你們的屍首扔在你們偶像的身上』(30節)。神恨惡祂的百姓效法外邦人崇拜偶像。

「我要使你們的城邑變為荒涼，使你們的眾聖所成為荒場；我也不聞你們馨香的香氣。」（31節）

「馨香的香氣」: 指香爐上的香。最嚴重的災禍就是神不再與祂的子民同在，那些代表神與子民同在的聖所、香壇、會幕等均會被毀壞。

以色列民若仍不聽從，所住之地要成為荒場（32節）。此事在主前587年應驗，猶太亡國，全民被擄往巴比倫。神是慈愛的，也是公義的，不守西乃山與神立約的民，要分散在列邦中，城邑變為荒涼。

以上五層十四次的懲罰，原是神盼望我們悔改，如不肯悔改，就要逐層逐次的加重；在此叫我們看見並不是神的嚴厲，反而是神的恩典。

《一幅禱告的圖畫》

「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。」（利二十六8）

這真是我們禱告的一幅圖畫。當我們在地上同心合意，天上就為我們捆綁一萬個仇敵。神的子民在危急的時候，有多少次是按主耶穌的話之字面真義，而去證實它們的價值呢！

在彼得被囚的晚上，耶路撒冷的教會都為他屈膝懇切代禱，當天上答應了這同心合意的禱告時，希律所有的權力，便一掃而空了。由於天上的國度已襲擊了希律的領土，所以甚至連監牢的大門，也要屈服而自動讓步了！

教會所能做的大工作，就是作神旨意的出口。

教會作神旨意的出口，乃是藉著禱告。同心合意是和諧，兩個人必須和諧，必須站在身體(教會)的地位上，必須知道什麼是身體的生命，兩個人在這裡只有一個目的，就是對神說：我們要你的旨意通行——在天上通行，在地上也通行。

教會站在這一個地位上來求的時候，你就看見無論求什麼，在天上的父就必成全。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 聽從神者得到哪六種福氣?

2. 違背神者遭受哪五層的災禍?