接著繼續講論有關禧年的規則。雖然歷史缺乏以色列人禧年生活的記載，但是禧年較安息年更具預表性。

經文指向末後的彌賽亞昇平國度，雖然以賽亞先知並未明言禧年，但從主耶穌的引用，可知舊約先知實在期望及預告禧年的來臨。而耶穌在世的事奉正好引進神預言的國度，「報告神悅納人的禧年」（路四19）。

所以應該注意禧年預表的教訓，過於計算和探究選民如何運用禧年。

六、關於同族幫補的條例（二十五35-38）

如果你有同胞窮得無法維持自己的生活，你必須供給他，好像供給外人和寄居的人一樣，好使他繼續住在你那裡（35節）。族中的窮人急需用錢向人借錢時，「不可向他取利，也不可向他多要」，應以愛心和同情心借給他們（36-37節）。

「不可向他取利，也不可向他多要」：若是借錢給他，不可加算利息，也不可向他要手續費。

「我是耶和華你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。」（38節）

神以出埃及的救贖事件為根據，表明這個命令，應當記念自己原來在埃及地的困苦，今天能夠在迦南地舒服過日子，完全出於神的恩慈，而祂也是窮乏弟兄的神，所以也要以恩慈對待他們。

這裡暗示新約時代在基督裡稱為弟兄姐妹的人，應該幫助經濟困難的人，也應該看顧靈裡軟弱的人。

這律法和其他禁止向以色列同胞借貸時收取利息的命令一樣（參出二十二25；申二十三19），也是為幫助人脫離破產的處境，避免因為拖欠借款而致身為債奴而設的。

它對於金錢和五穀的借貸同樣有效，五穀的借貸通常是在收穫之後清償。此外，這些律法將欠債者放在比奴隸和外邦人高一等的層面上，對他們有保留一定程度之尊嚴和體面的作用（參申二十三20）。

七、關於奴僕（二十五39-55）

（一）買奴僕的條例（39-46節）

奴婢來歷不一:有從打仗擄來（民卅一6、9；申廿14）、有因無力償還所盜取的貨財被賣為奴（出廿二2-3）、有從別國販賣奴隸的人買來、有的是奴婢在主人家裏生養的（創十四14；出廿一14），也有親友送的（創廿九24）或父母遺留的（46節）。

1.買同族希伯來人為奴僕（39-43節）

以色列人不可擄掠同胞為奴（代下廿八8-15），如果弟兄窮了，窮到連田地都賣掉，沒有剩下甚麼可以再賣的，只好把自己也賣給你，不能把他像「奴僕」服事（39節），頂多只是把他作為雇工人，直到禧年（40節），不能把他看作奴僕。
像「奴僕」服事：「奴隸」。

這裡強調，對待以色列人賣身作奴僕，不可以如奴隸這樣沒有人身自由，而必須像雇工和寄居的，把他當作是來協助工作，並且應該擁有人身自由。

在第七年應該釋放希伯來奴僕，若沒到七年，到禧年也應該釋放他。若孤身來，就必孤身去，他若帶著妻子來，他的妻子和兒女也就必同他去（出二十一2-3）。他的地業若賣於人，那時也要歸回（41節）。

你要在待僕人的行動上顯明你敬畏神的心，這人雖因貧窮做了你的僕人，卻也是神從埃及地救贖出來的（42節），他和你同是做神僕人的，因此你不可苦待他（43節）。

2. 買外邦人為奴僕的條例（44-46節）

以色列人需要奴與婢，可以從「四圍的國中買」（44節），就是從亞捫人、摩押人、以東人、亞蘭人中買，但以色列人不可從迦南的七族人中留人為奴婢（申二十16-18）。

「四圍的國中買」：原文是「四圍的國中買奴僕、婢女」。

除了從四圍的鄰國買奴婢以外，以色列也可以從寄居在他們中間的外人，以及這些外人的家屬中買人為奴婢（45節）。這些外邦的奴僕，以色列人可以與地業一同遺留給子孫，但是不可虐待以色列同胞（46節）。

這意思說，禧年的條例與這些奴僕沒有關係，除非主人准他們把自己贖出或准他們的親朋將他們贖出（十九20），他們就要終身做奴僕。

（二）以色列人成為外邦人奴僕的條例（47-55節）

假如住在你們中間的外僑逐漸富有起來，以色列同胞卻逐漸窮困，以致把自己賣給外僑或他的家族（47節）。買主要像每年雇用的工人那樣待他，不能把以色列人當作奴僕班苛刻地管轄他（53節）。

以色列人被賣到富有的外邦人家為奴，能隨時用錢贖回（48節），或在禧年得到釋放（54節）。用錢贖回的方式:自己變富後，可以用錢贖回自己；或藉對自己有贖回義務的親屬幫助（48-49節）。

贖價標準，以禧年為中心的土地買賣法為準（50-52節，參15-16節)。以色列人不管賣在甚麼人的手裏，他都只能做工，不能作奴僕（53節）。就是賣給外人，沒有他的弟兄或者親人來把他贖出來，到了禧年，他也是自由的回家（54節）。

一切禧年的安排乃基於創造宇宙者絕對的主權，本段首尾呼應地帶出這個主題，以「地是我的」（23節）為始，「以色列人都是我的僕人」（55節）結束，宣告本段所講論的地和人，都須按神的心意去仰望和履行禧年的指示。

「以色列人都是我的僕人」：原文是「因為以色列人作奴僕是屬於我的，他們是我的僕人」。

從禧年主權的安排，可有下列幾方面教訓：

1.客旅寄居無權永擁財物

「你們在我面前是客旅，是寄居的」（23節），既然非物主，即使擁有財物也不應視為己有，只可視為受託作有期限的管理，禧年一到，地和人的主宰之指示臨到，必須將地易手，讓人自由（28、54節）。

2.人與地的主宰有權安排買贖

「贖回」是本段之鑰字，曾出現十多次，顯示暫時託管並非擁有主權，人可以付出贖價取回人或地的自由權，如果自己缺乏能力，親人也可為他代贖，這正是基督代贖的明顯預表。

3.既為客旅應該同舟共濟

本段屬於迴文結構，最先論地，最後論人，中間一段（35-38節）也是主題，神說明一切禧年的安排，人和地的買賣並非理想情況，選民應運用神交付的資財幫助同為客旅的弟兄。

《賣身為奴僕》

「你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。」〈利廿五39〉

1. 不可當作奴僕，只可當作雇工

弟兄若窮乏把自己賣給你，不可當作奴僕，只可當作雇工――一個弟兄在靈性上窮乏，虧欠你太多，等於賣給你，因為他是主的奴僕，不是你的奴僕，你只可看他如幫助你的人（雇工），就是接受他作一個成全你的人。

2. 禧年回歸

到了禧年，他和他的兒女要離開你歸回本家，到他祖家的地業那裏去――每一次一個弟兄復興了，都是一個禧年，你就把虧欠你的弟兄放過去了。

3. 不可嚴格轄管

不可嚴格轄管你的弟兄――所有的弟兄都是神所救贖的，是神的奴僕，不可嚴轄他們。

4.允許外人為奴僕

以色列人只可買四圍列國，或寄居的外人為奴僕――對待弟兄不能和外人一樣。

5.盡本分贖回

弟兄將自己賣給外邦人，近支的人，可將他贖回，或他漸漸豐富將自己贖回――和前面的原則一樣，都得出得起贖價。

–引自《利未記讀經綱目》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 關於同族幫補的條例，為何以出埃及的事件作為根據?

2.以色咧人自願賣作奴僕，相關規定如何?意義為何?