三、凡咒詛褻瀆神名的人必被治死（二十四10-16、23）

最後是針對一件歷史事情的處理方法。

有一個以色列婦人的兒子，父親是埃及人，在以色列人中「閒遊」；這以色列婦人的兒子在營裡和一個以色列人「爭鬥」；這以色列婦人的兒子「褻瀆了聖名」，並且「咒詛」，人就把他帶到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）（10-11節）

「閒遊」：「出去」、「出來」。

「爭鬥」:即指發生口角。

「褻瀆了聖名」:即指褻瀆神的名，妄稱或污辱耶和華這名（參出二十7；利十八21）。

「咒詛」:可能是指咒詛神（參14節）。

「他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒」：這裡提到他母親的名，和她父親所屬的支派，但不提該人父親，表示該人父親應該不是以色列人。

他們拘留看守那人，「要得耶和華所指示的話」。耶和華對摩西說：「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。」（12-15節）

「要得耶和華所指示的話」：關於神的誡命，雖提到『必不以他為無罪』（出二十7），但究竟如何處置違犯者，當時尚無明文規定，因此在還沒有得到神的明確指示之前，暫先把他關起來，以免逃逸。
「帶到營外」:免得營地被污穢。

「放手在他頭上」:大概是作見證，證明他的確咒詛聖名。

「會眾就要用石頭打死他」：這是神的判決，使會眾得到警惕。

「那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。」（16節）

「不管是寄居的是本地人…」：意指無論是以色列人或寄居的外邦人，都不例外。

「於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。」（23節）

四、傷害或打死人畜的懲罰條例（二十四17-22）

這案件發生在西乃，不是此時的事件。一個未記下姓名的男子（埃及男子和以色列婦人所生）在營中與人口角，出言褻瀆神名，當時尚無懲治褻瀆的規律，所以把此人逮捕處決。

這裡特地記下母親的名字和譜系（11節），是要讓後來的人知道她是誰，要做母親的注意：教養子女學習敬畏神是她們的責任。因著這事，神頒佈以下律法：

1.褻瀆神的人，不論是以色列人或外邦人，必須用石處死（16節）。

2.殺人的必須處死（17節）。

3.殺了牲畜必須賠償（18節）。

4.若人使鄰舍受損傷，就要同樣遭報（19-20節）。

5.相反次序的重述（21節）。

6.以色列人和外邦人一視同仁的處置吩咐（22節）。

7.最後簡略報導示羅密兒子因褻瀆而受的刑罰（23節）。

「以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。」（20節）

「以眼還眼，以牙還牙」：原意是要訂定正確而公平的刑罰條例，強調賠償應與損毀相稱，要避免過分的報復或抵賴。

在猶太人歷史中，通常都沒有按字面來執行這些有關報復的律例；傷人的可用適當的財物作補償，但謀殺人卻不能以贖價代替性命（民三十五31）。褻瀆的罪與這些罪行同時記述，可見褻瀆之罪的嚴重性。

本段的記載應該是用以表達「公平審判」的教導。不管是不是外人，上帝的審判標準都一致。

《敬重神的名》

「凡咒詛神的，必擔當他的罪。」（利二十四15）

人是敗壞的，人的頌讚，並不能為神增加甚麼，但可以表示承認自己卑微，在神面前敬畏俯伏。

聖經又說，甚至是人認識神，也不是出於自己：「被神的靈感動，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3）這樣看來，人更沒有甚麼可以誇口的了。

在會幕中法櫃的幔子外面，有包精金的桌子，上面有陳設餅，分兩落擺列，每列六個，共十二個（利二十四5-9），表明以色列的十二支派，蒙神的拯救，也是靠神的護佑而得存在，因此要時時記念神的恩典。（利二十四6-9）

但以色列人在埃及四百年之久，其中雜婚的事件，自然也存在。當以色列人出埃及的時候，有的雜婚所生的子女，看見了神的大能，也跟著出來（出十二38）。那些同行的人，並沒有同樣的生命，雖然一時壯大了陣容，卻成了後來分爭禍亂的根源（參民十一4-6）。

在新約時代，不少人看到了主耶穌所彰顯的屬靈權能，也熱烈來跟從，但這些外圍的「同路人」，生命並沒有改變。（參路十四25-27）

「有一個以色列婦人…名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒」，她有個兒子，名字沒有記在會中；其父名不詳，只知道是埃及人。以色列人出埃及的時候，其父留戀埃及，兒子跟母親隨眾民出來。

那少年人不能參與事奉，也無意認真的學習工作，只在以色列人中閒游，過浪蕩生活，百無聊賴，跟以色列人尋事生非，爭鬥起來。他沒有經過救贖，自然不能愛神，而對神沒有敬畏的心，甚至可能還心中對神久積不滿，所以他不僅與人相爭，還「褻瀆聖名，而且咒詛」。

這比妄稱神的名更為不敬，是從未發生的首宗案件。摩西向神請示；神曉諭把他帶到營外，聽見的人放手在他頭上作證，用石頭打死，表明不沾染他的不潔。（利二十四10-16）

雜婚產生文化的邊際人，常有價值觀念上的混亂，道德上的分歧。但這不是種族問題，而是信仰的問題。敬畏神的父母要注意教導兒女，從小學習敬虔，使孩子在長成後像提摩太一樣（徒十六1-2，提後一5），雖然父親是希利尼人，卻受教導敬虔愛主，則文化的兼通，不是弊害，且有利於事奉。

–引自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 他們拘留看守那人，「要得耶和華所指示的話」。原因為何?

2. 「以眼還眼，以牙還牙」，這句話的教導是甚麼?