七月是舊約以色列的一個相當特別的月份，由七月初一日開始至二十二日為止，本段列出三個節期，分別為初一是吹角的日子、初十是贖罪日、十五至二十一日要守住棚節七天。

如果單計算安息日，指明的已有初一（24節）、初九（32節）、初十（32節）、十五日及二十二日（39節）。因為這些安息日相距並不是整齊的七天，所以除了節期的聖安息日外，還有正常曆法週六的安息日，七月份安息日幾佔全月的四分之一，可以稱為安息月。

五、吹角節（二十三23-25）

「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」

「七月初一」:這天是吹角節。吹角的用意是宣告喜樂的消息，號召四散的以色列人聚集，迎接彌賽亞的來臨（亦即基督再臨）。

「火祭」:有別於舉祭、搖祭和奠祭，祭物須經火焚燒。

吹角節在宗教曆的七月一日舉行，是「聖安息日」（24節），要吹角通知百姓會聚（民十10），當眾宣讀摩西五經，是一個歡樂的日子。這天也是猶太民事曆一年之始，被擄歸回後，吹角節也就是元旦日，角聲響遍全國迎新年。

當日不准工作，並要獻上燔祭（民二十九2-6）。節期一直延伸到該月的第十日，即贖罪日（十六29-34）。這日既是月朔，又是吹角節，祭司就要獻三樣的祭：

1.每日常獻的燔祭（民二十八3-4）。

2.每月朔當獻的祭（民二十八11-15）。

3.吹角節的特別祭。

這特別祭就是獻公牛犢－隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻作燔祭，同時也獻素祭，並獻一隻公山羊作贖罪祭（民二十九1-6）。

這樣，吹角節的特別祭是重複月朔的祭，不過比月朔祭少獻一隻公牛。當第二聖殿時，每逢吹角節獻早晨燔祭的時候，利未人就唱詩篇第八十一篇，獻晚上燔祭的時候，他們就唱第二十九篇。

六、贖罪日（二十三26-32）

「耶和華曉諭摩西說：七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。」

「贖罪日」:又叫做「大贖罪日」（初十日）；贖罪日要守為「聖安息日」（32節，十六31）與24、39節的「聖安息日」幾個字的原文不同，也與尋常之「安息日」的原文不同。

這裡的聖安息日可以稱為「安息日中的安息日」。表示這安息日比其他安息日更神聖。

「刻苦己心」（27、29、31節）：通常是指禁食，懺悔及禱告。

本書十六章對贖罪節有詳細記述，不過是為祭司而寫。此處所記（26-32節）乃為一般百姓而寫，明確述說他們的責任與義務。

大祭司只有這天可以進入至聖所獻祭，為全民贖罪，民眾要「刻苦己心」，可能舉行禁食等等，為一年中無意或疏忽而犯的罪在神面前反省，由大祭司獻上贖罪之祭。

耶和華的節期中只有大贖罪日什麼工都不可作（28節），乃要和逢安息日一樣，卻與別的聖會日不同。並要在耶和華你們的神面前贖罪（30節），大贖罪日是大家禁食的日子，故此又稱為禁食的節期（徒二十七9），其餘的節期都是快樂的節期。

七月一日，當祭司於吹角節開始吹角，猶太百姓就進入這省思的十天，這十天是讓人悔改，好影響神判決的機會，而這整個過程在悔罪期的最後「一天」，就是贖罪日達到了高峰。

通常猶太人從前一天的傍晚直到當天的傍晚會在神面前進行連續廿五個小時的禁食禱告，他們不吃飯甚至不喝水，而且不盥洗沐浴、不塗抹香膏、不穿鞋、禁止有性行為。藉此讓人知道，禱告比吃喝更有意義，也表明出禱告與悔改的重要性足以取代飲食的生理需要。

在這一天，人們可以抓住這最後的機會向神懇求饒恕，藉此調整自己重新與神和好並恢復與人的美好關係。

七、住棚節（15-22日）（二十三33-44）
「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。」（34節）

「住棚節」:也叫「收藏節」。尼希米記記載以斯拉帶領百姓守這個節的狀況（參尼八15-18）。民數記、申命記都有這個節日的相關規定（參民二十九12-34；申十六13-15，三十一9-13）。

住棚節是一歷史性歡樂的節期，以色列民在安居的日子必須記念昔日在曠野漫長的流浪住棚的生活。這節期共有八天（35-36節），每天都要獻祭（37-38節）。百姓要在棚中住七天（41節）， 在神面前歡樂（40節）。

住棚節最後以舉行聖會來結束。在那一個星期內，百姓都住在一些用樹枝搭建起來的棚或小屋（尼八14-18），記念神帶領他們離開埃及和穿過曠野的看顧。

本章提及的節期是季節性的，而且適合以農為業的百姓，住棚節也著重歷史事件，要以色列人常常想起他們從埃及被拯救出來的重要事蹟。

綜合整理耶和華的七個節期，除了各自單獨所預表的要意外，若連貫起來，便可看出也是預表神歷代所施行的救恩如下：

1.逾越節（4-5節）: 主耶穌為神的羔羊，拯救凡倚靠祂的人。
（林前五7，彼前一19）。

2.無酵節（6-8節）: 得救的人必須成聖。
（林前十一23-32，五1-8，林後七1，加五7-9）。

3.初熟節（9-14節）: 基督從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
（林前十五20-33，帖前四13-18節）。

4.七七節（15-22節）: 聖靈降臨，設立教會。

（徒二章，林前十16-17，十二13、20）。

5.吹角節（23-25節）: 以色列人將來歸回故土。

（賽十八3、7，二十七12-13，五十八1-14，珥二1至三21）。

6.贖罪節（26-32，十六章）: 以色列眾人將來悔罪歸主。

（申三十1、10，珥二1參11-15，啟一7，亞十二10-13參十三1）。

7.住棚節（33-44節）: 以色列人將來所要得的安樂。

（亞十四16-21，啟二十一3）。
伍、其他條例和警告（二十四〜二十七章）

神早已將造金燈台（出二十五31-40）並點燈的事曉諭摩西（出二十七20-21），也曉諭陳設餅之桌子的造法（出二十五23-30），並烤陳設餅的方法。本章再次敘述，主要是論到會幕裡舉行的祭祀儀式。

第二十三章論到特別敬拜神的節期，本段重複這兩件要緊的條例，目的是要求以色列人和祭司，不但逢安息日和節期把燈點著，把餅擺在耶和華面前，更叫他們常常這樣。

第二十四章擁有自己獨特的風格。首先的命令關乎會幕裏燈台所用的油，接著是關於陳設餅的吩咐，這些指示從沒有提及，出埃及記視陳設餅是一個眾所周知的事情，不必贅述。

一、金燈台上的燈必須常常點燃（二十四1-4）

「耶和華曉諭摩西說：要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」（1-2節）

「搗成」：用「擊打的方式擠出」，一般橄欖油是用磨石壓榨出來的。這種搗成的油比較不會冒黑煙。會幕內點燈所用的燈油，是由百姓將橄欖搗爛泡在熱水內，使油浮起，這樣的油比醡出的更精純。

「清」橄欖油：「純潔」。意思是沒有殘渣，才會是高質量的橄欖油。「清橄欖油」，就是「純橄欖油」。

「燈常常點著」:意指除了起營前行之外，會幕中的燈光不可熄滅，須晝夜點亮。

「在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前常收拾精金燈台上的燈。」（3-4節）

「經理」這燈：「安排」、「按次序排好」。『經理這燈』，指修剪燈芯、添加燈油等看管工作，由大祭司負責，但眾祭司也能代理（參出二十五37；二十七20-21）。

燈台上有燈七盞（出二十五31-40），在會幕內長燃不熄，用清橄欖油為燃料（出二十七20-21）。而聖所靠此燈照明。大祭司是最早點亮此燈的人，每天負責「經理這燈」，有其他祭司協助。

我們可能會厭惡一成不變的行政工作，但是即使亞倫貴為大祭司，上帝還是要他處理「每天維持燈的燃燒」這種一成不變的瑣碎行政工作。

二、每安息日祭司要獻上陳列餅（二十四5-9）

「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行（或作：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；又要把淨乳香放在每行餅上，作為記念，就是作為火祭獻給耶和華。」（5-7節）

「十二個餅」:表徵以色列十二支派（十二），又表徵屬靈生命的供應（餅），使人達到屬天的完全。

「伊法十分之二」：大約4.4公升。
擺列兩「行」：「列」、「行」。根據猶太歷史學家約瑟夫，宜作『堆疊成兩摞』。

「淨」乳香：「清潔」、「純潔」、「純正」。『淨乳香』是採自阿拉伯的一種樹膠香料，用火焚燒會散發出香氣。陳設餅是要給祭司吃的（參9節），故用火焚燒的部分是淨乳香。

實際上這個陳設餅桌子僅長二肘，寬一肘（參出二十五23），所以餅應該無法直接排成一行，可能是以分成兩堆的方式處理。猶太史學家約瑟夫的記載也證實這樣的想法。猶太文獻記載乳香是放在兩個金杯中，再各自放在一堆餅上。

「每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」（8-9節）

「每安息日」：原文是「從這個安息日到那個安息日」。

「此前已三次提到陳設餅（出二十五30，三十五13，三十九36），但詳細的記述則在利未記（本處）。聖經沒有說明這些餅是有酵還是無酵的，但它放在第一層聖所耶和華面前，似乎暗示沒有用酵。

這十二個餅每隔七天更換一次，換餅在安息日舉行。祭司可以在聖處吃換下來的餅，但他們家裡的人不可以。亞希米勒給大衛及其隨從吃的就是這餅（撒上二十一4-6；太十二3-4）。

《金燈台與陳列餅》

「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」（利廿四2）

綜觀利未記二十四1-9的教訓，可以說是基督徒與神同在的表記:

隨著前章特別節期的啟示，本段補充教訓以色列人應如何過平常的日子。

金燈台和陳設餅是會幕中的聖物，但本段只提及這兩物件，其他聖物如祭壇、香壇，甚至聖潔的約櫃卻隻字未提，顯明這段聖經並非指示敬拜儀式及象徵教訓，而是教導信徒如何在神面前生活。

一、每時刻與神同在

本段聖經四次提及「在耶和華面前」（3-4、6、8節），金燈台的燈要常常點著，從晚上到早晨都要發亮（2節），說明即使工餘休憩，甚至睡眠，信徒都活在神的面光中。

陳設餅由安息日開始（8節），在耶和華面前要連續擺放一週，然後由新餅替換。可見日復一日，週接一週地，任何時刻人都不可以離開神的光照而生活，所以這是世世代代永遠的定例（3節）。

二、金燈台燈光長期燃點

金燈台日夜發光有兩個神學意義：
1.對神的仰望：

光在舊約中有神創造的大能（詩一三六7；雅一17）和救恩的眷顧（詩二十七1），神不間斷地保護照顧仰望祂的人。

2.神對人的吩咐：

那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神的榮光顯在耶穌基督的面上（林後四6），而信徒在世為光，要照在人前，叫人看見好行為便將榮耀歸給神（太五16）。

三、陳設餅長擺在神前

十二塊餅代表十二支派（5節），陳設餅希伯來文意思是「面餅」（出二十五30），是常在神面前作記念的（8節）。餅也是以色列人日常的食糧，人應記念每日賜飲食的造物主。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 耶和華的七個節期，如何預表神歷代所施行的救恩?

2. 金燈台日夜發光有哪兩個神學意義?