肆、節期的條例（二十三章）

23-25章是一個段落，論說選民在一些節期裏應做些甚麼事，讓信徒知所遵循。

第二十三章列舉以色列民的宗教節期，包括逾越、七七（又名五旬）和住棚三大節。這張名單是為祭司而準備，但也是給全體百姓的。從守安息日開始，而以住棚節的歡樂結束。

以色列人有兩種曆法：宗教曆與民事曆。宗教曆中每年的第一個月稱為尼散月。但民事曆則以六個月後的提斯利月才算是一月，而「新年」的慶典也在提斯利月舉行。

尼散月在每年春分之後第一個新月開始，通常是從陽曆三月中延伸到四月中。提斯利月則在陽曆九、十月間開始。以色列百姓一年內要守不同節期，通過守這些節期記念神救贖的工作和祝福。

有關記念神救贖的節期有逾越節（5節）、無酵節（6-8節）、贖罪日（27-32節）；有關記念神祝福的節期有初熟節（10-14節）、五旬節（15-21節）、吹角節（24-25節）、住棚節（34-43節）。在救贖史的意義上，這些節期預表基督耶穌的救贖工作。

一、安息日（二十三1-3）

「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」

「耶和華的節期」:指耶和華神親自設立，並且吩咐以色列人遵守的節期，每年共有七個大節期：1.逾越節；2.無酵節；3.收割節（初熟節）；4.七七節（五旬節）；5.吹角節；6.贖罪日；7.收藏節（住棚節）。

「聖會」：指為著守節而聚集的慶祝活動，亦即神聖的聚會。

「六日要做工」: 我們常常強調「要安息」，卻忘記強調「要做工」。事實上上帝是希望我們「又做工、又安息」的。

「安息日」指一周的第七日（參出二十10），亦即星期六；「聖安息日」指安息日乃神聖的一日，是耶和華節期的基礎，當分別出來歸與神為聖（參出十六23）。

六個節期中共有七天「聖會」，包括除酵節的第一天和最後一天（民二十八18、25）；七七節（民二十八26）；吹角節（民二十九1）；贖罪日（民二十九7）；住棚節的第一天和最後一天（利二十三35、36）。

二、逾越節和無酵節（二十三4-8）

「耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」（5節）本節是耶和華七大節期的緒言。

到了「日期」：「指定的地點」、「指定的時間」，與「節期」原文相同。

「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。」（6-8節）
「正月十四日」：原文就是「在頭一個月，這個月的十四日」。『正月』即第一月，又稱亞筆月（參出十三4），字義結穗；被擄後改稱尼散月（參尼二1），巴比倫文，字義初熟。

「黃昏的時候」：原文可翻譯為「兩個黃昏之間」，一般解釋為「太陽落下與天黑之間」、「日影開始偏斜與日落之間」、「下午三點以後到天黑之間」。

「無酵節」:緊接著逾越節，以色列人當守七天的節期，又稱除酵節（參出二十三15），在節期內不許可吃有酵的食物。
「第一日當有聖會」：指的是正月十五日要有聖會。在七天的無酵節期間，僅第一日和第七日（參8節）是聖會。

「火祭」：「用火獻的祭」。實際的意義應該是指所有應該獻的祭。

逾越節記念神過往為以色列人成就的救贖，也預表將來神的普世救恩；無酵節預表主耶穌這位神的羔羊，要除去世人的罪，成為純淨聖潔；初熟節則預表基督為初熟的果子（林前十五20）使信徒也成為初熟的果子（雅一18）。

三、初熟節（二十三9-14）

前一段所論敘的事（1-9節），是以色列人須在曠野遵行的；後段所論敘的事（9-22節），是他們到了迦南才能遵行的。故此這兩段事是隔開的，這是暗指本章是以色列人還在曠野的時候寫的。

「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。」（10-11節）

「賜給你們的地」:指迦南美地。

「一捆」:直譯作「一俄梅珥」，（大約2.3公升）。

「搖一搖」:指水平方向前後擺動，是獻搖祭的動作（參七30），表示一面感謝神賜與糧食，另一面象徵所有的收穫都歸神為聖。

初熟節包括在無酵節的第二天（尼散月十六日）把大麥莊稼的「一捆」獻給耶和華作搖祭（10-11節）。同時還要獻上燔祭（12節）、素祭和奠祭（13節，參出二十九40）。

「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」（14節）

「烘的子粒」:烤乾的穀物。

「新穗子」:園地，園地的出產。

在獻初熟的莊稼給神以前，不可吃當年新熟的穀物所作的餅，所烘的子粒或穗子，要等到獻初熟的莊稼給神那一天或以後才可吃。

在預備出埃及定逾越節和除酵節之條例的時候（出十二1-20），沒有提到獻初熟的莊稼一捆帶給祭司之事，所以在此處特加這條例（9-14節），要叫以色列人到了迦南的時候遵守（10節）。

四、五旬節（二十三15-22）

「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」（15-16節）

「安息日的次日」：從初熟節安息日的次日算起，七乘七共四十九天。

「到第七個安息日的次日」：第四十九天再次日，就是第五十天，亦即五旬節當天，要再獻新素祭。

五旬節又名七七節（出三十四22）、收割節（出二十三16）。七七節從收割初熟莊稼之後起計，共七週，故稱七七節（申十六9-12）。新約稱此節為「五旬節」，是「五十天」的意思。

五旬節那天是三月初六日，大麥和一般莊稼收割完成，因此是大家歡樂地慶祝豐收的日子，所以又稱為收割節（出二十三16）或初熟節（民二十八26）。

至於訂立五旬節的原因，聖經並沒有明說是根據甚麼歷史事蹟（如逾越節）或神學意義（如贖罪日），純粹乃按農務種植的過程而安排。

事實上每個以色列男丁一年三次必守的節，就是無酵節、收割節（即五旬節）及收藏節（即住棚節）。這些都是農穫收成的日子，可見神使選民認識工作有成之時不可忘記神的恩祐。

百姓要在七七節獻上一系列的祭物。
「要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。」（17-18節）

「加酵」:五旬節作搖祭的兩個餅要加酵，這是見證（兩個）奉獻的人承認自己有罪（酵）。不過個兩個餅並沒有焚燒獻給神，而是以搖祭的形式獻上，以免違反「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵」（二11）的規定。

初熟節不獻贖罪祭，因為初熟節是預表耶穌的復活。當耶穌死在十字架上的時候，－切的罪就已經被贖了，因此不用獻贖罪祭，只可獻馨香祭。

五旬節的祭牲是「七隻一歲的羊羔、一隻公牛、兩隻公綿羊」（18節），要比初熟節多很多（參12節），這是因為五旬節時的收穫，比初熟節時多很多。

「你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。」（19-20節）

「贖罪祭」:贖罪的原文字根有『潔淨』的意思，人犯罪不單得罪神，而且也玷污了自己，所以須獻贖罪祭，滿足神聖潔的要求，恢復神與人之間的交通。

「平安祭」:此名詞在希伯來文表示「和好」或「福祉」。此祭為一私人的獻祭，所獻的可為感謝、還願或甘心獻的（參七15-16），表明獻祭者對神的感恩，虔敬與奉獻，並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係。

所獻之祭包括一隻山羊為贖罪祭（19節上），理由不明，只可能因為百姓在食用收穫之前，必須在祭儀上恢復潔淨。兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭（19節下），這是摩西律法上公眾之獨一無二的平安祭。

五旬節獻贖罪祭，和前面兩個加酵搖祭的餅（參17節），遙相呼應。

在這一天要宣布，這是聖會，甚麼勞碌的工你們都不可作。這要在一切住處，作世世代代永遠的律例。收割的時候，不可割田邊的穀物，也不可回頭撿掉落的穗子；要把這些留給窮人和寄居的外人（21-22節）。

所以五旬節提醒以色列人，既然收穫乃神的恩典，也應與別人分享。

1.向神表示知恩圖報

五旬節時以色列人要向耶和華獻新素祭，將收成的細麵烤成搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華（17節），表明認識神的恩祐，並且願意奉獻歸神。

在這搖祭的餅，指明必須加酵，與一般素祭不同（二4）。加酵的餅是以色列人普通和喜悅的飯糧。因為加了酵，所以不能燒在壇上，只可作搖祭。

2.將初熟美物獻予祭司

「祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻予耶和華為聖物歸給祭司的。」（20節）事奉神的人有權靠福音吃喝（林前九4），信徒當加倍敬奉（提前五17），將最好的給他。

3.與窮乏人分享恩惠（22節）

這節經文可以說是五旬節律例的總論，不可盡取神賜享的收穫，必須學效恩慈的神，與需要的人分享恩典，表示神的律法是出於愛而賜給人。

《節期》

「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」（利廿三2）
在提說一連串的節期之先，摩西首先提綱挈領地講述節期的目的要點：

1.聖會（2節）

這是本章常用字，並且清楚說明凡是節期均要宣告為聖會的節期，可見節期假日非為人享娛而設，乃是敬拜聚會的日子。

2.耶和華的

以色列人的節期不是以人為中心，因為節期是「耶和華的節期」（2、4節），逾越節稱為「耶和華的逾越節」（5節），教導信徒即使放假，信仰生活不能中斷，假期節日都屬於神，在那些日子也應為主而活。

3.安息日

節期若不是稱為聖安息日（3、24、32、39節），就是按安息日計算或包括安息日，表示在神面前敬拜和團聚的節期，能達到神創造的安息高潮，使神心滿意足。

安息日要加獻兩隻公羊羔為燔祭，平時每天一隻便夠了。安息日到新約已為主日代替，成為信徒敬拜的日子。

4.不可作工

節期除了著重與神敬拜相交外，也是神對人的眷顧，讓勞碌的工作者能放下工作（3節），盡情休息，預嚐新天新地的喜樂。

除了這些節期的神學教訓外，本段提到逾越節及無酵節並初熟節（5節），這幾個節看來乃一個節期的幾個階段和重點。逾越節的祭，是記念出埃及的史蹟。這慶典在一月（公曆三～四月）十四日的黃昏開始。

到了崇拜集中在耶路撒冷的時代，逾越節成為朝聖節期。但聖殿於主後七十年被毀之後，它又回復為在家中舉行的慶典。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 逾越節和無酵節各有何預表?

2. 每個以色列男丁一年三次必守的節是哪些?