（五）祭牲的選擇規定（二十二17-33）

前一段聖經指示祭司怎樣處理祭物，本段聖經則是論述怎麼樣的祭司才適合獻祭，「蒙悅納」在本段重複出現（19-21、23、25、27、29節），說出無論奉獻何物，最重要就是要蒙神悅納。本段說明兩個蒙悅納的條件。

1. 祭牲必須是沒有殘疾的（17-25節）

「燔祭」的祭牲必須是沒有殘疾的，有殘疾的只能當甘心祭。

「耶和華對摩西說：曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。」（17-19節）

「你曉諭…」: 意指凡是有資格向神獻祭的人。

「所許的願」、「甘心獻的」:都是指「燔祭」。意指獻祭乃自願而非強迫，是個別而非群體的行為。

「公的」、「沒有殘疾的」:是用來形容「牛」、「綿羊」與「山羊」。任何有殘疾、有瑕疵的祭牲都不蒙神悅納（參20節）。

「凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。」（20-21節）

「平安祭」:此名詞在希伯來文表示「和好」或「福祉」。此祭為一私人的獻祭，所獻的可為感謝、還願或甘心獻的（參七15-16），表明獻祭者對神的感恩，虔敬與奉獻，並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係。

瞎眼、「折傷」、殘廢、「有瘤子的」、「長癬、長疥的」牲畜，都不可當作火祭放在祭壇上獻給耶和華；無論是公牛或是綿羊羔，如果「肢體有餘的，或是缺少的」，你可以作甘心祭獻上；如果作還願祭獻上，就不「蒙悅納」（22-23節）。

「折傷」: 指四肢或是角折斷的。

「有瘤子的」：原文是「潰瘍的」。

「長癬、長疥的」: 指有皮膚病的。

「肢體有餘的，或是缺少的」: 指比正常的牲畜身上多出一部分或短少一部分，例如畸形耳朵或尾巴；也有人解作比正常的牲畜四肢較長或較短。

「腎子」損傷、壓碎、破裂，或「騸了」的，你們都不可獻與耶和華；在他們將來居住的地方，不可行這樣的事；也不可從外人手裡接受這一類的牲畜，作神的食物；因為這些都有損壞，有殘疾，必不「蒙悅納」（24-25節）。

「腎子」: 指公牛或公羊的睪丸。

「騸了」：指去勢的，亦即閹割。

二十一章要求祭司必須身體無瑕疵才能執行祭司職務（二十一17-23）；此處是規定祭物也必須無瑕疵才能獻給神。肢體冗餘或缺少的牲畜，可以當作甘心祭，但是不可以當成還願祭。

如果所獻的是甘心祭，而不是特許的願，那麼獻祭者帶來「肢體有餘的，或是缺少的」祭牲也是可以蒙悅納的，這樣的禮物往往是窮人所獻的。同時，不可從外邦人收購有殘疾的牲畜用來獻祭。

2. 祭牲必須八天以上才能獻（26-33節）

祭牲必須八天以上才能獻，而且不能同時宰殺母子。

「耶和華曉諭摩西說：才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物「蒙悅納」，作為耶和華的火祭。無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。」（26-28節）

「七天當跟著母」：跟以色列人出生第八天受割禮一樣。牲畜也是第八天才可以被獻祭。舊約聖經僅限制「最小的祭牲年齡」，並沒有限制「最大的祭牲年齡」。士師記曾記載用了七歲的公牛做為祭物（參士六25）。

動物不到八天大，不可當作供物（參出二十二30）。母牛與母羊不可在同日與所生的小牛或小羊同宰，這與不可從鳥窩中連母帶蛋或雛一道取去（參申二十二6）的精神一致，留母的可以延續生命，照顧幼兒（參申二十二7）。

其他經文也禁止同日宰殺母與子條例（參出二十三19，三十四26；申十四21，二十19-20，二十二6-7）。

「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納」。「祭肉要當天吃完，一點都不可留到早晨」，並要謹守遵行「我的誡命」（29-31節）。

「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納」：指為感謝神而獻的甘心祭，必須蒙神悅納。

「要當天吃，一點不可留到早晨」：意指除了焚燒獻給神的之外，其他可供祭司或獻祭的人享用的部分，都只能當天吃。

「我的誡命」:意指本章有關獻聖潔的祭物蒙神悅納的條例。

「你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。」（32-33節）

「把你們從埃及地領出來」:意指拯救他們的目的，是要將他們分別為聖。

本章中有許多處用『我是耶和華』作結束，這裡再以『我是耶和華』作全章的總結。

上帝對待以色列人與其他民族不一樣的根本理由是:「上帝是帶領以色列人出埃及，成為獨特民族的神」。事實上基督徒也是被上帝帶領出罪惡，成為獨特羣體的，因此我們不必怕與其他人不同。

《蒙悅納》

「才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。」

1.人所悅納之物獻上才蒙神悅納

「蒙悅納」一辭在本段的中文翻譯，似乎帶有被動的語態，表示成為神認為可接受的獻物。

實際上本段七次的「蒙悅納」，其中三次是被動語態的動詞（23、25、27節），當然是指合神心意，被接納之意。但其餘四次乃為名詞，意思是「一樣可羨慕，令人喜悅的東西」。

其中三處（19-20、29節）還加上「你們以為」（中文翻譯沒將這詞譯出），教訓相當明顯，奉獻的一個條件，就是要獻上人所喜悅的物件，己所不欲，勿獻予神。

殘疾有病的牛羊沒有人喜悅，就不可拿來獻祭，正如後來瑪拉基先知就運用這原則來責備以色列人：「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡麼……你獻給你的省長，他豈喜悅你？……你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭，我豈能從你們手中收納呢？」（瑪一8、13）

2.獻上神所指示之物才蒙神悅納

獻給神的祭物除了是人所喜悅外，還得合乎神的心意，本段神啟示幾個蒙悅納的條件：

（1）祭物的種類（19節）：

公牛、綿羊或山羊，只有這幾種牲畜才可獻上，當然還有些飛禽和植物也可用以獻祭。

（2）祭物的狀況（19、21節）：

純全無殘疾，不單是沒有疾病，也要端正美觀。

（3）祭物的歲數（27節）：至少要到第八天才可奉獻。

（4）祭物的限制（28節）:

「不可同日宰母和子」，向神獻祭時，禁止採用外邦人殘忍的方法。與「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」（出二十三19；申十四21）、「不可連母帶雛一併取去」（申二十二6-7）的意義一樣。

這裡肯定說明，獻祭必須按照神指示才蒙悅納。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.神所指示獻祭之物有哪些規定?

2.這些規定主要的教導是甚麼?