（四）祭司與聖物（二十二1-16）

第二十二章繼續講論祭司的事奉，話題從祭司本人的生活見證，轉到祭司工作的事項。本段講論祭司怎樣處理聖物，特別是指祭物，而後半段（17-33節）則指示接受甚麼樣的祭物。

1. 不潔的祭司不可接觸聖物（1-9節）

「耶和華對摩西說：你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。」（1-2節）

「遠離」:意指不可觸摸，以免玷污。

「分別為聖」:即指從俗物中分別出來歸神為聖。

「聖物」:指用來獻給神的祭物，其中不須用火焚燒的則可歸祭司享用。

替百姓獻祭的祭司必須潔淨，若玷污了自己，絕不可以親近祭物，否則要因玷污聖物、聖所而被剪除。他們應以一種戒慎恐懼的態度來「遠離」聖物，以免因自己不潔而招來褻瀆的刑罰。

亞倫「世世代代的後裔」，若是不潔淨，卻接近以色列人分別為聖歸耶和華的聖物，「那人必在我面前剪除」（3節）。

「世世代代的後裔」：原文是「所有世世代代的後裔」。

「那人必在我面前剪除」:意思是「革除祭司的職務」。

接著舉例說明怎樣的情況會導致祭司不潔淨（4-6節）。

這些情況包括患了痲瘋病、血漏症的都不可吃聖物，直到他潔淨了；觸摸了任何屍體的、「遺精」的、觸摸了任何使他玷污的爬蟲，或是摸了使他成為不潔淨的人，摸了這些的人，必不潔淨到晚上；如果他不用水洗身，就不可吃聖物。

「遺精」: 指夢遺（參十五16）。

日落之後，他就潔淨了，可以吃聖物，因為那是他的食物。「自死的」或是野獸撕裂的動物，他都不可吃，免得玷污自己；我是耶和華（7-8節）。要謹守神的命令，免得他們「輕忽了」，因褻瀆，擔罪而死（9節）。

「自死的」：原文是「屍體」。

「輕忽了」：「玷污」、「褻瀆」。

這種刑罰是「擔罪而死」，比一般百姓犯不潔的罪厲害得多，因為祭司的責任比百姓大得多。這裡規定祭司不可吃自己死亡或野獸撕裂的動物，事實上第七章已經規定一般以色列人也不能吃這類的食物（參七24），祭司更是不可吃。

以色列人獻祭的祭物，除燔祭外，祭司都可以部分享用，所以神吩咐：「要遠離以色列人所分別為聖，歸給我的聖物。」顯得相當特別。其實這吩咐與神賜祭司可吃祭肉的應許並不相違，強調事奉態度必須認真，切忌隨便處理祭物。

（1）認知聖物的存在和位置

要「遠離」聖物，必須認知聖物的存在和位置，並與自己的距離。事奉中要經常省察自己的光景和與神的距離或關係。

（2）祭司與聖物應有距離

要「遠離」聖物，表示祭司與聖物應有距離，兩者並不連合，乃為兩個個體，祭司不是聖物，所以不能將蒙召的恩典視為已成聖的地步。

（3）這是一種防範措施

因為工作需要經常接觸不潔淨的人和物，容易沾染污穢；若不慎沾染又疏忽潔淨，便干犯耶和華。所以遠離聖物是一種防範措施，也是事奉的反省。

總括來說，遠離聖物的吩咐原意是：「免得輕忽了，因此擔罪而死。」（9節）疏忽不能構成逃避犯錯責任的理由。

2. 祭司家人吃聖物的限制（10-16節）

「凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。」（10-11節）

「外人」：「陌生人」，此處指「祭司家庭以外的人」。

「生在他家的人也可以吃」：原文是「生在他家的，他們也可以吃他的食物」。

不但祭司本身要聖潔，連他的家人也應聖潔。只有祭司家中的人才可以吃祭肉，不屬祭司家族的外人、寄居的、雇用的工人，都不可吃（10節）。但被「買」的僕人和生在他家裡的人（11節），都算為家庭的一分子，便可以吃。

「祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。」（12-13節）

「祭司的女兒若嫁外人」：指的是嫁非祭司的平常以色列人。

祭司的女兒和普通人結婚，便不再屬祭司家裡人，不可吃祭司的食物；但若丈夫已死或與丈夫離婚又沒有子女，回到父家，她的家人一分子的權利也恢復。

這裡清楚說明「家庭」的範圍，定義怎樣的人算是「外人」。簡單地說，所有權屬於家長，或從屬於家長之下的人，就算是「家人」，可以享用祭司家長可吃的部分聖物。

「若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。」（14-16節）

「誤吃了聖物」:指不是明知故犯，在吃的時候不知道是聖物。

「原數加上五分之一」:指所吃聖物的數額再加上五分之一的處罰。

「祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物」：意指祭司有責任看管聖物，不讓任何外人（參10-13節），故意或誤吃聖物。

「自取」：字義是「背負」、「承擔」。

如果誤食聖物，就要照贖愆祭的規定，加上五分之一的賠償（參五15-17）。另外應該要獻上一隻公綿羊做為贖愆祭（雖然此處沒說明）。

人若誤吃聖物，賠償方法就如贖愆祭所指定的一樣（14節）。祭司不但不可褻瀆以色列人獻給耶和華的聖物（15節），他們也要看守這些聖物，免得別人誤吃了，甚至自取罪孽（16節）。

我們不但要謹慎自已不得罪主，也要盡我們可能的攔阻別人犯罪。

《直等他潔淨了》

「亞倫的後裔，凡長大麻瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。」（利廿二4）

聖物是指以色列人獻給耶和華的祭品，一部分經火，另外分給祭司與他們的家人。要享受這些，必須在禮儀上完全清潔。所以，今天的基督徒若要充分享受這些福分，在敬拜清潔之神的，應該注意若干事宜。

1.讀經前潔淨

在讀經之前，沒有翻閱聖經，要洗手，不可沾有塵土與汗跡。我們要領受聖經的話，也要在基督手中得到潔淨。

2.進殿前潔淨

敬拜者每逢主日應有聖潔的習慣，在離家之前要安靜。以後在聚會開始前也要低頭靜默，使心中所污染的全部潔淨，從此遠離罪惡。

3.主餐前潔淨

我們要享受神的糧，領受基督的身體與寶血，雖在主的桌子邊有這樣象徵的動作，也應有潔淨的心。

聖潔是神家的特徵。凡登耶和華的山必須有清潔的手、清潔的心。有時聚會對我們沒有什麼意義，就是因為我們未曾切實注意這個原則：「不可吃聖物，直等他潔淨了。」

–邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「要遠離以色列人所分別為聖，歸給我的聖物。」這是強調甚麼真理?

2.祭司「家庭」的範圍，如何定義?