四、祭司與聖物聖潔的條例（二十一〜二十二章）

11-15章講論潔淨，引至本書的高潮16-17章，就是使人潔淨和成聖的贖罪流血。然後順理成章地講解成聖的生活，18-20章是一般人的倫理道德成聖。

而21-22章則講祭司的成聖要求也更高，22章的結束（31-33節）是典型的成聖要求（十八24-30，十九36-37，廿22-26），可以算為聖潔指示的結論。「我是叫他（你們）成聖的耶和華」這段落句式，將兩章聖經分為六段（廿一8、15、23，廿二9、16、32）。

本章的內容與前幾章的教訓相同之處不少，主要的不同點乃是對象由一般信徒轉到身分特別、代表民眾的祭司。

（一）普通祭司婚喪的規例（二十一1-9）

總括來說，神對祭司的要求，基本與其他人沒有大分別，但因著特殊的身分，神對他們的要求比對其他選民嚴格得多，這正是主耶穌的教導：「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二48）

1.事奉須認真而謹慎（1-3節）

「耶和華對摩西說：你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，和未曾出嫁、作處女的姐妹，才可以沾染自己。」

「祭司不可為民中的死人沾染自己」：意指祭司不可觸摸一般人的屍體，以免被沾染污穢，成為不潔。

「除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄」：意指祭司自己的親生父母、兒女和骨肉兄弟如果死了，不受前節條例的限制，唯大祭司例外（參11節）。

「和未曾出嫁、作處女的姐妹，才可以沾染自己」：意指除了骨肉兄弟，還包括骨肉姊妹，不受第1節條例的限制。但姊妹若已經出嫁，祭司便不可觸摸她們的屍首。

祭司因此不可接觸死人，以免沾染不潔（1節，民十九11-13），但至近的親屬例外（2-3節）。因為作祭司的對自己的父母、兒女、兄弟及未出嫁的姐妹都有照顧喪事的責任。

這裡沒有提到祭司的妻室，祭司與妻子既連合為一，超過至親應可列入例外之中。

2.不可從俗而受沾染（4-6節）

「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」（4-5節）

「民中為首」:指在眾百姓當中是領袖人物。

「從俗」:指跟隨一般人或外邦人的習俗。

「從俗沾染自己」一語，意思不明確，可能指參加喪事儀式而沾染不潔，因上下文講的都與喪事有關，而這喪事可能是姻親的。

「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己」：「他（指祭司）既在自己的百姓中作主人，就不可玷污自己」或「祭司不可為了姻親而玷污，褻瀆」。

「不可使頭光禿」：指祭司為骨肉之親弔喪時不可剃頭（參結四十四20）。

「也不可用刀劃身」：指不可用刀在頭上劃記號，因它是一種敬拜偶像假神的標誌（參十九28）。

這裡帶出三點教訓：

（1）神對祭司要求嚴格，因為祭司是在民中為首，責任與要求成為正比。

（2）既然祭司是在民中為首，便應該負起領導職責，「從俗」顯示失去了領導功能，難辭其咎。

（3）祭司亦不可使頭光禿，也不可剃鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身（5節）。

這裡的結論是: 祭司是神所選定向祂獻祭的人，應比任何人更生活得聖潔（6節）。

3.注意家庭生活見證（7-9節）

「不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。」（7節）

「不可娶妓女或被污的女人為妻」：「行了淫、已玷污的女子，他們不可娶為妻」。亦即「妓女（行了淫的女子）」就是「已玷污的女子」，而非兩種女子。

在婚姻上，祭司被規定不可娶行姦淫或被丈夫休掉的女子為妻，不過應該可以娶寡婦為妻。大祭司就不可娶寡婦為妻（14節）。事奉上帝的人，在婚姻上也被特別要求要「聖潔」。事實上婚姻對服事影響非常大，基督徒不可不慎。

祭司侍奉神，歸神為聖，不可娶被汙的妓女為妻。迦南祀神風俗中的淫亂行為，絕不可在與神立約的社會中出現，污辱神的聖名。神對祭司婚姻的要求比一般百姓高，因為他們世世代代作祭司，婚姻必須絕對圓滿，沒有瑕疵。

「所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物；你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。」（8節）

「你要使他成聖」:『你』指摩西（參1節），摩西之後也指百姓的官長；『他』指祭司。原意為「你要把他看成是非常聖潔的人」。祭司是神分別為聖、擔當聖職的人，所以應該受尊敬。

「你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的」：前句『使他成聖』指幫助他成聖，本句『以他為聖』指以他的聖潔為念。

家庭教養成為牧養會眾的榜樣，因此祭司必須好好教導兒女，以免他們墮落。對祭司聖潔的要求及於家人，祭司的女兒如有不道德行為，污辱自己也污辱了父親，刑罰是用火燒死（9節）。

（二）大祭司婚喪的規例（二十一10-15）

本段是寫給大祭司的訓諭，如果神對身為選民之首的祭司要求，比較對一般選民為嚴格的話，很自然地對作為祭司之首的大祭司，也有更高更嚴的要求。

「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。」（10-11節）

「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服」：蓬頭散髮和撕裂衣服都是哀傷與弔喪的標誌（參撒下十五30，32；斯六12）。

「不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己」：一般祭司容許觸摸自己父母親死屍（參2節），但大祭司則不許可。

大祭司承接聖職時，須穿聖衣，並且在頭上倒聖膏油（參八7-12；出二十九1-7）。為了不致污染己身，他必須避免接觸死人，即使不克參與父母的喪禮也在所不惜（11節）。

一般的哀悼，他更不能參與（參民十九章，因死人沾染不潔所行的淨化儀式）。

「不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。他要娶處女為妻。寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。」（12-14節）

「不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所」：意指不可因辦理親人喪事而擅離職守，離開會幕。（備註：大祭司在沒供職時，可以因其他緣故離開會幕。）

「他要娶處女為妻」：意指大祭司僅可與未曾親近過男人的童貞女結婚。

「只可娶本民中的處女為妻」：『本民』指以色列人；大祭司不可取外邦女人為妻。

這規限可能也是故意約束祭司不能介入崇拜死人的祭儀（12節）。再者，大祭司的妻子必須是處女（13節），她必須從未結過婚，也不得曾經離婚或作過妓女的以色列婦女（14節）。大祭司受膏，是要在與神交往時，代表全國之潔淨。

「不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。」

「不可在民中辱沒他的兒女」（15節）：指出這婚姻條例的原因，因為大祭司若不是與本族的處女成婚，他的子女便不適宜參與聖事。

故此，他必須避免接觸一切能夠玷污他的人或物，好使至聖所不致因此被污。

（三）凡有殘疾的不可擔任祭司的職務（二十一16-24）

「耶和華對摩西說：你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。」（16-17節）

「凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物」：意指身體有殘疾的（參18-20節），都不可獻祭給神。

「因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、折腳折手的、駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。」（18-20節）

「塌鼻子的」:不僅指鼻子有殘疾，也包括五官不完全。

「肢體有餘」:意指比正常人多出一部分，例如六根手指或腳趾（參撒下二十一20）。

「折腳折手的」：意指手或腳的骨頭折斷或呈畸形。

「駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的」：『矮矬的』指身材比正常人矮小很多，例如侏儒；『眼睛有毛病的』例如斜眼、白斑。

「長癬的、長疥的」：概指有慢性皮膚病。

「或是損壞腎子的，都不可近前來」：『損壞腎子』概指臟器缺損。

有缺陷或瑕疵的牲畜怎樣不宜作為祭物（二十二19-22），身體有缺陷的祭司亦同樣不可以在祭壇事奉（17節）。他們身體不但要健全，更要端正美觀（18節）。

這裏列出一連串不符標準的身體情況，讓人認識神對祭司身體的要求，整理如下原則:

1.體能良好:
殘疾、瞎眼、瘸腿、折腳、折手、眼睛有毛病對體能必定有影響，對檢察疾病，搬運祭牲上祭壇，行舉搖祭等會產生困難。

2.健康良好: 生病者多不潔淨，也可能傳播病菌。

3.端正美觀:
駝背、矮矬、塌鼻子或肢體有餘的，雖或健壯，但有礙觀瞻，未能彰顯神的榮美，不能擔任神的代表。

律例規定不可獻上有殘疾的祭牲，同樣祂也規定不可由身體有殘疾的人獻祭。這並不是瞧不起有殘疾的，乃是表明祂要祭司配得上他們所事奉的神–一位完全的神。

當然，直到耶穌基督降世為人，身兼大祭司職務（祂也是君王和先知）的時候，才完全達到神的這一要求。

亞倫祭司的後裔中，有殘疾的，都不可上前來獻耶和華的火祭；他既有殘疾，就不可上前來獻他的　神的食物（21節）。

前面所提的十二樣殘疾，不過是舉其大略，用來作代表的，餘可類推。不過，身體缺憾的祭司雖然不能執行祭司的職務，但卻可以分享那些歸給祭司的供物（22-23節）。

當第二聖殿時代，猶太人記載了使祭司不能獻祭的病，共一百四十二種，在聖殿院中有一間房子，亞倫的子孫到了二十歲可供祭司職任的時候，公會的代表就先在這房子裡檢驗他們的身體。

凡有殘疾的都被定為不合格，這些人就要穿上黑衣，默默無聲地回去。沒有殘疾的就被定為合格，要穿上白衣，按律例獻上所定的各祭，承接祭司的職任，然後可以供職。

這些關係祭司資格的條例，摩西不但曉諭亞倫和他的子孫，也曉諭以色列眾人（24節），因為祭司所供的職任是與會眾大有關係的。

《侍奉者當剛強》

「祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻上帝的食物。」（利二十一21）

祭司們，乃是站在一個特別與神親近的地位上，為神所任命作百姓的中保。因此，他們必須在外面的生活與行為上，彰顯出聖潔的光景，作為眾人的表率。

這裏提起任何肢體有殘缺者，都不可供祭司的職分。在親近神的事上，要求人達到完全的地步。這裏強調一個真理：無論何人供職於聖潔的事物，必須是最剛強者，而非最軟弱者。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.對祭司與大祭司參與喪禮及婚姻為何如此多重限制?

2.殘疾者不可擔任祭司，主要原則為何?