第二十章繼續論到聖潔生活的條例。

本章是論倫理生活聖潔（18-20章）段落的結束部份，「你們要謹守遵行我的典章，守我的律例」，這囑咐只在這三章出現（十八4、5、26，十九19、37，廿8、22），這段前後經文都沒有這樣的命令句式，顯示這三章聖經是一個獨立的段落。

本章可說是18與19章的增補，前兩章列述有關人與人間行為的條例，本章則講述違反這些條例的刑罰。處極刑的包括把兒女獻給摩洛、咒駡父母、各種不正當的男女關係、交鬼等；也有些逆倫之罪，處罰不是死刑，而是無子女。

重述這些事情，因為第一次為了說明聖潔生活的準則與範疇；這次是講論抵觸聖潔章則的處理原則。而字裏行間充滿神必施行懲治之理，提醒信徒在享受豐盛恩惠中毋忘神的聖潔公義。

7. 嚴禁拜偶像、行邪淫（1-6節）

嚴禁隨從迦南地外邦人的風俗，行邪淫和亂倫，免得被剪除。神施行懲治的原因包括如下：

（1）玷污聖所（2-3節）

「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。」

「摩洛」：亞捫人的國神，但「摩洛」這名字也常附有冠詞，成為一個總稱，泛指迦南的偶像。這種偶像崇拜之所以特別可憎，乃由於它包含獻人為祭的行為，即將兒童或嬰孩當作祭品獻與偶像。

「本地人」:指住在當地的以色列人。

「用石頭打死」:這是當時社會中最常見的死刑（參申十七5）。聖經中所記受此死刑的罪有褻瀆神（二十四16）、拜偶像（申十三6-10）、不守安息日（民十五32-36）、交鬼（27節）等。所以處極刑，因為污穢了聖所，玷辱了神聖潔的名。

「聖所」有二意：a.泛指以色列人所將居住的迦南美地；b.指會幕（一面拜偶像，一面拜真神）。

摩西並不是說凡有罪污的人親近神都玷污聖所，並招懲治。這裏希伯來文加上一個目的介系詞，表明招惹懲治乃因「存心」玷污聖所而參與摩洛敬拜，不堅持聖潔身分，而決意侵犯神的聖潔性情，所以必招懲治。

（2）褻瀆神名（3、6節）

「我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。」（3節）「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。」（6節）

「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫」：『偏向』，指轉而相信異教；『交鬼的』，指乩童、女巫之類與邪靈、污鬼來往的人；『行巫術的』，指會看相、算卦、占卜等邪術的法師。

人絕對不能使神有所虧損，人怎樣褻瀆也不會改變神的超越性。褻瀆神名並非指用言語攻擊神，而是在人間歪曲毀謗神的心意和性情，錯誤引導人對神的觀念，使人絆倒不得救恩等，所以神必懲治。

用「邪淫」（6節）形容宗教的墮落，主要是因迦南地的人道德敗壞；同時拜偶像是背叛了神與以色列百姓所立的愛之盟約。

（3）知善不行（4-5節）

「那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。」

「佯為不見」：「隱藏眼睛」，「刻意不看」的意思。看見了卻當作沒有看見，放任對方為所欲為。

這是對幫助或默認拜偶像的人的警告及處罰條例。這樣的行為有如同流合污，也被定為拜偶像，要嚴厲處罰。提醒生活在罪惡世界的基督徒，不應該逃避或無視現實問題，應積極介入世界，實踐神的公義。

8. 嚴禁咒罵父母和亂倫行淫（7-21節）

（1）成聖的要求（7-8節）

「所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。」

「自潔成聖」:指潔身自愛，與拜偶像假神的人分別出來。

「律例」:指清楚且具體的條規。

神要求人自潔成聖（7節），並且指示了途徑：要謹守遵行我的律例（8節）。而律例在本書及其他書卷已詳細闡釋，如有抵觸，無法推諉，乃是故意頂撞的，神必懲罰。

（2）家庭婚姻的罪（9-21節）

家庭內的罪行：咒駡父母（9節）、姦淫者（10節）、亂倫者（11-12、14節）、同性淫亂的（13）、與獸淫合的（15-16節），都要遭受最嚴重的刑罰。

咒駡父母的判死刑，因為父母是神的權柄的象徵，是祂在家庭中的代表，咒駡父母等於褻瀆神。

性法例所針對罪行（姦淫、亂倫、同性性行為、人獸性行為）的嚴重性，在本法典中與拜偶像同等（10-16節），因此也是死罪。兩種罪行都能玷污人和地，所以絕不可以姑息。

與自己的姐妹發生肉體關係，或與在經期中的女人同房，神要把他剪除（17-18節）。一個人要是與姨母或姑母或兄弟的妻子結婚（20-21節），男女均無後。人要是與伯、嬸母同房，二人須擔當自己的罪，處罰似較剪除為輕。

本段用了好幾個不同字辭，來描寫神所懲治的罪惡之可惡，加強那些事情的猙獰形像：

a.可恥（17節）

「人若娶他的姐妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下體，必擔當自己的罪孽。」

「可恥的事」，這個希伯來文相當特別，在其他舊約二百多處都是指神的慈愛或施恩，惟獨此處及箴言翻譯作可恥（參箴十四34）。本來兩性關係是恩愛的表露，惟超越神所定之人倫關係則可愛變可憎，恩愛成可恥。

b.羞辱（20節）

「人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要擔當自己的罪，必無子女而死。」

「羞辱了他的……」:原文是「露了……的下體」，在樂園裏夫妻赤身露體不羞恥，即使始祖犯罪後，只要是在神指定的婚姻關係中，袒裎相見也非羞惡，但侵犯了神的安排，就變成羞辱的事。

c.污穢（21節）。

「人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。」

「污穢的事」:意指禮儀上不潔的事。

9. 嚴禁隨從外邦人的風俗（22-27節）

迦南族的人甚是惡劣，他們的惡貫滿盈，所以神不能再寬容他們，他們諸般的惡行在世人中如同毒瘡，若不從早割除，必然殃及全體，神命定將這些惡族滅盡，就是因這個緣故。本段經文說到四個分別:

（1）信仰上分別（22節）

「所以你們要謹守遵行我一切的律例、典章，免得我領你們去住的那地，把你們吐出。」

「所逐出的國民」:指迦南七族。

「律例」:指清楚且具體的條規。

「典章」:指人際間行為的規範。

遵行我一切的律例、典章，這是神為愛祂的人設定的保護。如果人違背了律例、典章，就必受到玷污和敗壞；那麼一切在人支配之下的事物，都將受到玷污和敗壞。結果叫人無法得著他在其中所要得著的供應，因著他自己引致的荒涼，地要把他吐出去。

（2）道德上分別（23節）

「我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。」

「他們的風俗」:特指他們拜偶像假神，並伴隨拜偶像而有的淫亂和焚子習俗。

以色列人雖是神的百姓，他們若隨從這等邪惡的風俗，神就要叫他遭遇饑荒、瘟疫、刀兵、蝗蟲、使他們不得居住在神所賜給他們的迦南地（22-23節，二十六14-33）。

神因迦南人行了這些惡事，因此厭惡他們，就顯明禁止這些事的條例，不是專為以色列人定的，乃是與萬民也有關係，因為是道德的根本，也是與各人的良心相符的。

（3）生活上分別（24-25節）

「但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。」（24節）

「流奶與蜜之地」:奶代表動物的豐富，蜜代表植物的豐富，合起來形容迦南地物產豐富。

「我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的」，這話代表著多少誇耀，要以色列人作聖潔的楷模，給所有的人看。屬神的人，蒙神這樣的特愛，更應該以作神的選民為誇耀，表現祂的榮美。

神的子民應當認識這「分別」的重要，和分別的尊貴。這不但是生與死的問題，也是道德上的差別。

「所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。」（25節）

以色列民須與神配合，按照潔淨與不潔淨的條例，將禽獸分別出來；分別潔淨與不潔淨的目的，乃為避免接觸或吃了不潔淨的禽獸或活物，好叫自己不被神憎惡。

（4）社會與人際上分別（26節）

「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」

神揀選以色列人，使他們從萬民中分別出來，為要叫他們：a.分別為聖歸給神；b.做萬民的榜樣，使萬民也歸向神。

神只能藉著人使別人得福。祂曾使用猶太人傳遞祂的真理，現在祂使用教會。教會若求神使她脫離罪惡與世俗，必成為屬神的子民。我們個人也應順從神，讓聖靈的能力實現神呼召我們的目的。

要與世俗的社會趨勢跟人際關係的目標做分別。這個世代的社會趨勢跟人際關係，都是以自我利益為目的；國際間講的是利益，人際間講的也是利益。基督徒的人際關係強調的是愛人如己。這是十誡的後六誡所教導的。

10.宗教的罪（27節）

「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」

「交鬼的」：指乩童、女巫之類與邪靈、污鬼來往的人。

「行巫術的」:指會看相、算卦、占卜等邪術的法師。

做神聖潔的民是極大的光榮，也負有極大的責任。如何保持聖潔，本書有清楚的規定，但正像領到永生的路一樣，很窄、很難走。不過只要肯走，的確可以成為獨特的蒙揀選的百姓。

本書所列條例不只有關道德倫理，也涉及到個人衛生與福利，因為後者一樣能影響到全體的生活。

《地與人之間》

「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。」（利二十22）

全本聖經啟示，在地與人之間有密切的關係。

因著人的罪：「地必為你的緣故受咒詛」（創三17）。保羅也說出人犯罪的結果：「一切受造之物一同嘆息勞苦，直到如今」（羅八22）。不論人所治理的領土，是一塊甚麼樣的地，它都受到人的品格的影響。

如果人受到玷污和敗壞，那麼一切在人支配之下的事物，都將受到玷污和敗壞。結果叫人無法得著他在其中所要得著的供應，因著他自己引致的荒涼，地要把他吐出去。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 咒駡父母的判死刑，為何如此嚴重?

2. 性法例所針對罪行（姦淫、亂倫、同性性行為、人獸性行為）與拜偶像同等，這是甚麼原因?