5.衣服長痲瘋病的診斷與對策（十三47-59）

染了痲風病的衣服，無論是羊毛衣服或是「麻布」衣服；不論「是在經線上、是在緯線上」；是麻布的或是羊毛的；是皮子或是皮子做成的任何物件；病症若是在衣服或皮子、編結物或紡織物，或任何皮子做成的器具上「發綠或發紅」，那就是「發霉」的現象，要給祭司察看（47-49節）。

「麻布」:亞麻布。

「是在經線上、是在緯線上」:「經線」，「編結的」；「緯線」，「紡織的」。

「發綠或發紅」:「發綠」淺綠色的；「發紅」帶紅色的。

「發霉」:與「惡性皮膚病」是同一希伯來字

這是指寄生在衣服上的災病。有紅色和綠色的災病，主要發生在潮濕的衣服或傢俱上。若發現發綠或發紅等異樣症狀，便可能是長了大痲瘋，所以要給祭司察看。

祭司要察看那現象，把染了病症之物隔離七天。到了第七天，祭司要察看那病症；如果那病症在衣服、編結物、紡織物、皮子，或是任何皮子做成的物件上蔓延，這就是「蠶食」的大痲瘋，那件物件就不潔淨了（50-51節）。

「蠶食」: 「使疼痛」、「刺痛」，意思應該是「惡性的」。該字僅出現4次。

古代以色列人看患了嚴重皮膚病的人，與黴爛的衣服為同一類事情，所以二者都冠以「嚴重皮膚病」的名稱。在外表來說，二者都有相同的地方；他們都有不正常或變形的表皮，以至有外皮脫落的現象。

檢驗黴爛衣服的原則很簡單：若衣物有發紅或發綠的現象出現，便要把衣物給祭司察看及處理。

處理的方法便是收藏黴爛的衣物作一星期或兩星期的檢疫期，期滿後若仍發覺衣服上的黴有發散的跡象 （51、55節），這就是屬於不潔淨的，必要在火中焚燒（51-52、55節）。

若衣服上的黴沒有擴散，則須洗淨後再隔離七天（53-54節）；如果黴沒有蔓延，且變為灰暗的顏色，則只須把發黴那部分撕掉（56節）。這樣做顯然是為了保全百姓所擁有的財產，如果整件衣服都要毀滅，對窮苦百姓來說，就會產生經濟上嚴重的困難。

將有災病的部位剪除之後，若其他部位再出現災病的話，那就是病症仍然發作，染了病症的物件，要用火燒掉（57節）。將有災病的部位剪除，若其他部位清洗之後沒有再出現災病的話，「要再洗，就潔淨了」（58節）。

「要再洗，就潔淨了」: 意指還得再清洗一次，才能判定沒有染上大痲瘋，是潔淨的。

從本章的規例，可以看見神要求祂的子民在道德、身體、甚至所穿著的衣服與所用的器皿上都須做到潔淨。消極方面不與不潔淨的東西接觸，積極方面力保內心與行為的聖潔，和神有圓滿的屬靈關係。

物質生活與心靈生活不可分割，乃完整的一體。新約要求信徒在行為之外，更注意動機的純正（太五28），保持意念上的聖潔，做到完完全全像基督。

《痲瘋代表罪》

「這就是大痲瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的什麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。」（利十三59）

這裡所說的痲瘋是好幾種傳染性皮膚疾病的總稱。其中有幾種不像我們現在所稱的痲瘋，最厲害的幾種，會慢慢的侵蝕全身，甚至令人死亡。

在聖經時代，那是極其難治、極易傳染之症。痲瘋病人要與親友隔絕，被關在營外。由於祭司要負起督導人民健康的任務，所以把病人移到營外，或批准他們重新回營，是祭司的職責。

如果長痲瘋的人已被移到營外，只有祭司能斷定他們是否真正痊癒了。聖經常常用痲瘋來代表罪，因為罪也會傳染、傷害人，使人與神、與良朋益友隔絕，所以實在是靈性上的頑疾。

–引自《靈修版聖經註釋》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.判斷痲瘋病的症狀為何要如此細緻?

2.物質生活與心靈生活不可分割，乃完整的一體。你對這話的體驗如何?