（三）大痲瘋之例（十三〜十四章）

十三章和十四章講論嚴重的皮膚病，這兩章是在潔淨條例部份中的一個獨立段落；特別是字句方面。「大痳瘋」當然是本段最突出的字，因為這字在本段就用了29次，而整本舊約也只有另外的6次（申廿四8；王下五3、6、7、27；代下廿六19）。

與這災病有關的名詞「癤子、癬、火斑、頭芥」都只在這段出現（最後三個字在舊約其他經文也沒有提及）。

本章所說的大痲瘋不同於今天醫學所定義的大痲瘋，因此，不同譯本對大痲瘋就有不同的翻譯，如:癩疾（文理譯本）、痲瘋屬災病（呂振中譯本）、癩病（思高譯本）等。

大痲瘋一詞亦包括結核性的痲瘋，這病以皮膚病開始，其後卻演變成殘缺（3節）。它包括各種皮膚麻疹，這種病顯然有時會自然消失（4-6節）。不過，如果在隔離七天以後，徵候並不消失，那麼顯然病人可能是患上某種可怕的大痲瘋了。

本章講述各種皮膚病出現的徵兆，包括初起時肉皮上的情況（1-8節）、生白癤出現紅瘀（9-17節）、長瘡（18-23節）、長火毒（24-28節）、頭上或鬍鬚上生疥（29-37節）、起火斑生白癬（38-39節），以及落髮禿頂等。

1.大痲瘋的檢驗與教訓（十三1-59）

首先記載檢驗大痲瘋的五個方法。

（1）第一套檢驗法（2-8節）：

觀察患病處的毛是否變了白色，而患處陷入皮膚以下。

「人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。」（2節）

「肉皮」：「身體的皮膚」。

「癤子」：「腫塊」。

「癬」：「疹子」或「疥瘡」，患處會發癢。
「火斑」：「皮膚上的發亮斑塊」。

由於皮膚病是不會使毛的色澤改變，「毛變白」（3節）可能是指皮膚因乾燥而皮鱗脫落，黏貼在毛上，毛看來好像變了白色。若祭司懷疑患病者患上了嚴重的皮膚病，患者需要有被隔離七日或十四日的檢疫期（4-5節）。

滿了七日，如果患處的顏色變暗，而且也沒有擴散變大，由此判斷它是皮膚癬，而不是大痲瘋，故祭司須判定他為潔淨（6節）。

皮膚病的患者，雖然經過祭司察看，並判定他為潔淨之後，如果皮膚癬的患處擴散變大了，那就要讓祭司再察看。祭司再察看之後，如果皮膚癬的患處擴散變大了，祭司就要判定他得了大痲瘋，成為不潔淨（7-8節）。

（2）第二套檢驗法（9-17節）：

觀察患病處是否皮毛變白及長出紅肉。

凡是患了大痲瘋症狀的人，必須被帶到祭司面前，由祭司來正式判定。祭司要察看，如果發現皮上「長了白癤」，毛已經變白，患處有了「紅瘀肉」，這就是皮肉上的潛伏性痲風病發作，祭司要宣布他為不潔淨；不必隔離觀察，因為他已經不潔淨（9-11節）。

「長了白癤」：即腫大或有膿。

「紅瘀肉」: 大痲瘋病毒在身體上產生破壞，使肉露到外邊。

如果祭司認為痲瘋病已在皮上蔓延，從頭到腳遮滿了患病者全身的皮，那麼祭司就要察看；如果看見痲瘋布滿了他的全身，祭司就要宣布那患病者為潔淨；因為「全身都變為白，他乃潔淨了」（12-13節）。

「全身都變為白，他乃潔淨了」: 人內部的病毒完全發散到外邊，反而被判明為潔淨。因為其患處已經結痂，痂脫落時，大痲瘋就完全痊癒。象徵內裡的罪完全悔改、沒有隱藏，被視為是潔淨的人（約壹一9）。

但他身上甚麼時候出現「紅肉」，他就成為不潔淨。祭司發現那紅腫的肉，就要宣布他為不潔淨；紅腫的肉原來是不潔淨的，是痲瘋病（14-15節）。

「紅肉」:紅腫的肉。可解作皮膚上的傷口裂開。「紅肉」，象徵人內在的罪顯露出來。

但紅腫的肉若是再復原，又變成白，他就要到祭司那裡，祭司要察看；如果看見患處變白了，祭司就要宣布那患病者為潔淨的；他就潔淨了（16-17節）。

（3）第三套檢驗法（18-28節）：

是與皮膚上的疤痕有關。「人若在皮肉上長瘡，卻治好了，」「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，」（18、24節）其原則及處理方法與第一套檢驗法相同。

整體上，論到治好之瘡、火毒再次發作的條例，須注意五個過程：

a.在瘡的痕跡上若起了白癤，或紅火斑，就要叫祭司察看（18節）。

b.若現象深透皮膚，其上的毛也變白了，祭司就要定他為不潔淨（19-20、24-25節）。

c.若沒有白毛，也不深透皮膚，乃是發暗，就要將他關鎖七天（21、26節）。

d.第七天病若發散了，就要定他為不潔（22、27節）。

e.若是沒有白毛，現象也不深透皮膚，火斑在原處也沒有發散，就要定他為潔淨（23、28節）。

（4）第四套檢驗法（29-37節）：

是與頭上及鬍鬚上的嚴重皮膚病有關。發生在頭上或鬍鬚上的大痲瘋，根據頭上和鬍鬚上的異常，診斷是否傳染大痲瘋。

主要是看患病處是否陷入皮層以下及長出細黃毛。若祭司懷疑患病者患上了嚴重的皮膚病，患者須要被隔離兩個星期（31-34節），在第一個星期之後，患者要剃去患處以外的鬚髮（33節）。

接著加插一段，描述皮膚生疹。

「無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。」（38-39節）

皮膚上發生的火斑白中帶黑，不是大痲瘋的症狀，是白癬，因此是潔淨的。白癬會在皮膚上發生斑點，但對皮膚和毛髮沒有任何影響。

（5）第五套檢驗法（40-44節）：

是與禿頭有關的。根據原文頭禿有兩種:一種是指掉頭頂的頭髮（40節）；另一種是指掉了前部頭髮（41節）。這樣的禿頭是自然現象，是潔淨的。

以色列人以頭禿為羞恥，有時他們也以為頭禿是出於神的刑罰（王下二23，賽三17，耶四十八37）。但本節的意思說，人頭上的髮若掉了，未必是因長大痲瘋所致的。只是禿頭也和有頭髮的一樣，會患上嚴重的皮膚病；檢驗的方法與其他病症差不多。

如果在頭禿處有白中帶紅的災病，就是大痲瘋。祭司不需要其他診斷，可以宣佈不潔。因為患處在頭上，被視為更嚴重（42-44節）。

2.罹患大痲瘋者的安排（十三45-46）

「身上有長大麻瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：不潔淨了！不潔淨了！災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」

「蒙著上唇」：原文是「蓋着蓄在上唇的小鬍子」。實際意義可能是指「遮着臉的下半部」。可能與弔喪有關（結二十四17、22），或是蒙羞抱愧的記號（彌三7）。

「獨居營外」：「隔離居住」。營外的地方是罪人及不潔淨的人被放逐之處（利十4-5；民五1-4，十二14-15，三十一19-24），以及罪犯被處決的地方（民十五35-36）。

此處可以看到以色列的祭司用嚴謹的方式，來處理這些嚴重皮膚病的診斷，甚至用了「隔離」、「多次檢查」的方式。當然這些疾病是被定為「禮儀上的不潔淨」，不過實際上也與衛生上的「傳染病」有關聯。

被定為「不潔淨」的人，實際上就是必須與群體隔離。我們也應該不要隨便忽視自己的衛生。因為個人的疾病，的確可能影響一起敬拜的其他個體。

3.檢驗大痲瘋的目的（十三45-46）

表面看來，本章是寫給祭司，指示他們怎樣檢定大痲瘋，及應如何處理患大痲瘋的病人，與新約時代絕大多數沒患痲瘋病的信徒風馬牛不相及。其實從這些訓示，確能供給信徒一些生活及敬拜的原則。

驟然看來，這些似乎也是衛生的安排，其實不然。

首先，病人讓祭司檢查患處，得不到任何治療，祭司只分辨是否潔淨；再者，潔淨是宗教敬拜的標準，與健康衛生無關，所以產婦在不潔淨的日子不可摸聖物，也不可進入聖所（十二4）。

大痲瘋撕裂衣服，蓬頭散髮，實在表示衣冠不整，口叫不潔淨，宣認不配事奉，獨居營外，與敬拜團體分隔，免得無意中接觸聖物。患大痲瘋就不能有正常的敬拜生活。

處理大痲瘋類的疾病，衛生因素不可忽略。避免擴散傳染，帶菌的衣服、皮料必須徹底清洗，若是仍未制止蔓延，便得用火焚燒，這些明顯是消毒的措施（參52節）。

至於病人，如果經過清潔，例如清洗和剃剪，患處仍未消除，便得撕裂衣服，蓬頭散髮，獨居營外。

4.大痲瘋的教訓（十三45-46）

（1）神是個靈，必須用心靈和誠實拜祂，也當保守聖靈的居所。

（2）要完全，神的居所必須潔淨（申二十三1-5）。

患了這些皮膚病在儀文上不潔的人，不可住在以色列人集居的營裡，也就是會幕和外院四圍的地區。後來聖殿建立，不潔淨的人也不准進入聖殿範圍。不僅如此，還須和人群遠離（46節）。

患者因為和神隔離，要撕裂衣服、蓬頭散髮，同時蒙著上唇喊叫「不潔淨了」，以示悲哀。

《潔淨與不潔淨》

「他既是不潔淨，就要獨居營外。」（利十三46）

痲瘋是有感染性的病。痲瘋是最早知道的傳染病，由一人傳染到多人。罪也是如此。罪由一人入了世界，就繁衍增多，以至世人都犯了罪。痲瘋的患處，久之失去知覺，會使人陷於危險而不自知。罪也會使人良心麻木，不肯悔改，終至滅亡。

痲瘋屬於不潔淨的病。患痲瘋的人，要被定為不潔，隔離於社區之外：「災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」（利十三46）同樣的，如果信徒中有人犯明顯不道德的罪，應當與他分離，採取紀律行動，使他思過悔改。

痲瘋的判定與成潔淨。

在關於判定痲瘋的條例中，有多次說到「祭司要察看」，「祭司要再察看」，「他為得潔淨，將身體給祭司察看…要再將身體給祭司察看」，可見神對於罪的鄭重。我們不能因為人的隨便指控，就輕信定人有罪，必須詳細查證，才可判斷。

但「全身的肉，若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。」（利十三13）這不是很奇怪嗎？神似乎是「積非成是」；實在是罪人要「知非成是」。

因為人知道自己有罪，完全敗壞，就會到主面前，徹底謙卑，承認自己的罪，悔改求主赦免，而得主寶血潔淨。

願我們謙卑，得主除去一切不義。

–摘錄自于中旻《聖經研究》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.罹患大痲瘋者如何安排?為何如此?

2.大痲瘋的條例，對今天基督徒的教訓是甚麼?