（二）婦人生產之例（十二章）

十一章指示怎樣處理體外接觸到的不潔淨，十二至十五章則是由體內流露的不潔淨。第十二章雖論生育，卻非指生育這事本身，而是婦女生產後引致一些不潔淨的情況。婦女生男孩要40天，生女孩要80天，期間不能進行宗教活動。

生育的能力為神所賜，能生育是神給婦人的福分。婦人懷孕生子所以不潔，要獻燔祭贖罪，不是因為生育，而是因為分娩時排出的不潔產血。本章的條例乃為這種不潔而訂立，應與15章的漏症、行經等身體排泄物的不潔同讀。

1. 生男孩的條例（1-4節）

（1）產血的不潔–神眷顧健康之恩典（1-2、4節）

「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。…婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。」

「污穢」：原文是「生病」、「不舒服」。該字只出現這一次。

「在產血不潔之中」：「為了血的潔淨」。
此處生產導致不潔的原因，是因為生產後會有一個月左右排出血（惡露）來，這個血（惡露）被視為與月經一樣，會導致不潔淨。並非生產本身就是不潔（生產本身被聖經看為是祝福）。

產後前七天就被當成是「不潔淨」，之後算是潔淨（不會導致與她接觸的人不潔），但是不可以參與宗教崇拜。

生育之後所謂不潔淨期間，這是禮儀上的不潔，可以說是神眷顧健康之恩典。產婦生男或女，家居不潔日子分別為四十天和八十天，雖然無法確知生男生女，家居不潔日子長短的原因，但這段日子實在是神眷顧產婦健康的安排。

因為家居的日子是照月經污穢處理，而聖經並不視月經為罪過。所以產嬰家居的日子也與罪無關，乃神特別安排，讓產婦經過生產大量流血，體力消耗及痛楚後，可以有足夠休養調息的時間。

生男孩第一期的不潔淨是七天（2節），期間她的丈夫也不可接近她，因她所接觸過之物，皆為不潔（參十五19-24）。第八天那婦人的第一期的不潔淨就過去了，有人摟她，就不至於沾染不潔。在第二期的不潔33天（4節），只是不許接觸聖物而已。

（2）男嬰的割禮–記念立約的恩典（2節）
「第八天，要給嬰孩行割禮。」

割禮是一個外表立約的記號，是記念立約的恩典。猶太人自亞伯拉罕起，男嬰第八日均行割禮，表明成為神立約的選民（創十七11-14），承擔這約的權利與責任。

第八天若是安息日，他們還是行割禮（約七22-23），施洗的約翰和主耶穌，也是在第八天受了割禮（路一59、二21）。八是復活的數字，在這一天給孩子行割禮，象徵使孩子重新生出來，成為屬神的百姓（西二11-13）。

第八天，這個日子特別為嬰孩而定，據醫學研究，發現嬰兒身體中有一種抗體，切割時痛楚也減少。可見神在掌管的自然界中，為祂的子民安排了健康進度及見證祂的日子。

2. 生女孩的條例（5節）

「她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。」

「家居六十六天」：居家的日子比生男孩多一倍（參4節），十四天加六十六天，合計八十天。生女孩比生男孩要多一倍的日子不潔淨，有聖經學者認為，可能是因為始祖們犯罪時，是女人先受蛇誘惑（參創三6）。

為何生女孩的家居時間比生男孩久，則有不同的解釋。由於生男女孩的贖罪祭內容一樣（參6-8節），所以可能並不是生女孩導致的不潔比較嚴重，而是因為古代的人認為生女孩需要比較長的時間恢復。當然也有可能是與族長社會中男女地位不同有關（參利二十七2-7 ）。

3. 產後獻祭的條例（6-8節）

「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。」（6節）

「贖罪祭」:指人與生俱來的罪性，藉著祭物的流血犧牲，在神面前得蒙赦免。

「帶到」會幕門口交給：原文時態是第三人稱陰性單數，這是聖經中唯一一次吩咐女性獻祭的命令。

這裏先說到燔祭，後說贖罪祭，與一般的次序不同：燔祭表明新生命要成聖歸主，為主而活；贖罪祭是為產婦得成潔淨。婦人為了產下新生命，不僅要付上經生產艱難痛苦的代價，還要成為不潔。

家居日子滿了，產婦必須獻上燔祭和贖罪祭兩種祭，男女都一樣。如能力許可，燔祭是一歲羊羔，遠比一隻鳥的贖罪祭貴重得多，可見獻祭重點不是除罪而是奉獻。

這一類案例證明的「贖罪祭」，其實應該是「潔淨祭」。這裡並沒有需「贖」之「罪」，只有在壇上被清除的不潔。

「祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」（7-8節）

「為她贖罪」：「行潔淨禮」、「遮蓋」、「平息」之意。『贖罪』不是指贖她的罪行，乃是指贖她與生俱來的罪性。

血「源」：字義是「泉源」。『血源』，暗示婦人生產時流血受苦的根源乃在於違背神的命令（參創三16）。

「她的力量若不夠獻一隻羊羔」：羊羔是為獻燔祭，而獻燔祭容許獻祭的人按照自己的力量酌量獻的（參一3，10，14）。

生產後的婦女沒有獻祭前尚未潔淨，所以只能把祭物交給祭司代為獻祭。耶穌出生後，其父母用「一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭」（參路22-24），就表示耶穌的家庭是比較貧窮的。

獻祭的結果是「她的血源就潔淨了」，可見這些祭是潔淨的禮儀。無論生男嬰或女嬰，都獻同樣祭物，顯明男女在神面前地位實在平等。並且貧窮的人另有安排，使富貧都能享受同等奉獻予神的權利。

《潔淨之祭》

「她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。 」（利十二8）

「祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」

這一章是關乎婦人生子的條例，表明凡經婦人所生的族類，都是污穢的。大衛說：「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩五十一5）

所以，神規定婦人生子之後，必須藉著獻祭而成聖。對我們說來，生子的婦人已因那一個「女人的後裔」永遠成聖；藉著祂，婦人能以在生產的事上得救（參提前二15）。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.為何生女孩的家居時間及潔淨時間比生男孩久?

2.為何先說到燔祭，後說贖罪祭?