七、亞倫開始為百姓獻祭（九1-24）

第九章記述以色列會眾第一次在祭司領導下正式的獻祭。在前一章，已經有獻祭的記載，但全會眾只是觀眾，見證亞倫和他兒子獻上祭物。全會眾只在導論時出現一下（八3-5），不再提及。

本章會眾再次出現，多次提及以色列眾長老，以色列人，全會眾和百姓，並且自始至終他們都參與獻祭，在下半章更是獻祭者。這是他們敬拜神禮儀的開始，而美妙的結果，給以色列人信心，有把握繼續的敬拜蒙神悅納。

（一）作祭司的準備（1-7節）

授職大典過後，以色列新設立的祭司開始服務的事。摩西吩咐亞倫為自己和他的兒子們並百姓獻祭（1、7節）。亞倫要先為他自己及兒子們獻的是贖罪祭和燔祭（2節），再為以色列百姓獻的乃是贖罪祭、燔祭、素祭和平安祭（3-4節）。

亞倫獻一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭（2節）。以色列人獻一隻公山羊作贖罪祭，一隻牛犢和一隻綿羊羔作燔祭（3節），一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，還有「調油的素祭」，「因為今天耶和華要向你們顯現」（4節）。

「調油的素祭」：指的應該是「澆上油的細麵」（參二1-2）。

耶和華「要向你們顯現」：原文的時態是完成式，「已經顯現」。可能是一種預言的完成式，或者是指過去七天的就職典禮中，上帝已經顯現。

以色列人獻的贖罪祭是「一隻公山羊」。照第四章的記載，這是「官長」獻贖罪祭的祭物（參四22-23），所以實際上這應該是眾長老代表獻的贖罪祭。而燔祭的祭物也與第一章的內容略有不同（參一1-10），表示這是特別的燔祭。

這次序（贖罪祭、燔祭、素祭，和平安祭）強調了三個基本的觀念：首先是罪的救贖，然後是生命的奉獻和生活的成聖，最後才是在感恩餐中與神交通。

這裡沒有提到贖愆祭，因該祭是為特別的過犯而獻的；故此，亞倫此處為百姓所獻的祭，目的非為贖某些特別過犯的罪，乃是為國家一般性的罪而獻的，好叫全會眾能按著神的規定及指示敬拜神及求神的祝福。

本段所提及的各祭是按耶和華的吩咐而獻上（6節），目的是讓耶和華向他們顯現（4節），彰顯出神的榮光來（6節），表明神對每一件所完成的事予以讚許或批准（參出四十34-35）。

雖然摩西已照神的指示膏立了亞倫為祭司，但亞倫還沒有執行其職務，一連七天預備等候，一直到第八日才開始執行祭司任務。可見神選召人的原則，必須先有充足心靈和恩賜的準備，才投入服務。

摩西在曠野四十年；大衛幼年的放羊生涯；撒母耳孩童期如何照料會幕；保羅三年在阿拉伯曠野；耶穌也三十年在家盡兒子之責。這些事實指出，事奉除熱誠衝動外，還得「照耶和華所吩咐的」（這兩章共用了十五次）好好準備。

（二）行使祭司的職務（8-21節）

1. 先為自己獻贖罪祭（8-11節）

於是亞倫走近祭壇，宰殺那為自己獻的贖罪祭牛犢。

亞倫的兒子奉上血，他就把手指蘸在血裡，抹在祭壇的四角上，把剩下的血倒在祭壇腳那裡；贖罪祭牲的脂肪、腎和肝葉，他都焚燒在祭壇上，都是照著耶和華吩咐摩西的。至於肉和皮，卻在營外用火燒掉。

獻祭典禮的進行中，祭司是先於會衆的，而贖罪祭是先於其他的祭禮。

此處贖罪祭的禮儀與第四章的記載略有不同（參四5-7），沒有記載對著聖所的幔子彈血七次，也沒有血被抹在香壇上。主要的原因應該是此時亞倫仍然沒有進入過會幕。

2. 其次獻燔祭（12-14節）

亞倫宰殺了燔祭牲，他的兒子把血遞給他，潑在祭壇的周圍。他們跟著把燔祭牲一塊一塊連頭「遞給」他，焚燒在祭壇上。亞倫又洗淨了內臟和腿，在祭壇的燔祭上焚燒。

「遞給」:亞倫的兒子在他旁邊幫助他獻祭。後來這樣的事由利未人操作（民八9-26；十八3-7）。

3. 後為百姓獻贖罪祭、素祭、燔祭和平安祭（15-22節）

「他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣；也奉上燔祭，照例而獻。」（15-16節）

「奉上」燔祭：「帶來」、「呈獻」。

「為罪獻上」：「獻上贖罪祭」、「獻為贖罪祭」。

「照例」而獻：「按規則」、「按規定」。
亞倫承受祭司職分後第一個任務，也可以說是祭司獨特的工作，就是為百姓獻祭。亞倫先為自己獻上贖罪祭（8-11節）和燔祭（12-14節）；再為百姓獻上贖罪祭（15節）、燔祭（16節）、素祭（17節）和平安祭（18節）。

這四祭依次象徵贖罪、奉獻、生活上的成聖和相交。總括了他將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。特別留意這些祭的次序，人必須先反省和委身予神，才能論事奉。

祭司在擔當祭司職務之前，應該為自己獻上贖罪祭和燔祭。這樣做是表明舊約時代祭祀的不完全，在律法下用動物獻上的贖罪祭不能完全除去罪（來十1-4）。新約時代基督在神面前只一次獻上，就永遠成就了獻祭的實意（來九26）。

（三）祝福與接納（22-24節）

1.作祭司的目的（22-23節）

「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。」

「摩西、亞倫進入會幕」：會幕是上帝跟摩西說話的地方（出三十三9-11；利一1）

這段聖經記載了亞倫兩次的祝福，第一次是獻祭之後，站在祭壇向百姓舉手祝福，才由臺階下來。第二次與摩西在會幕裏朝見神之後出來，再次祝福。顯示祭司的工作不論獻祭或尋求神，總帶著使人得福的目的。

猶太人的傳統，說亞倫使用的祝福詞是民數記的話：「願耶和華賜福給你、保護你，…願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民六24-26）然後，摩西和亞倫回到帳幕內，把聖所的責任正式移交給了亞倫。二人再出來為全民祈神賜福。

2.作祭司的結果（23-24節）

「耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」
「耶和華面前」:指會幕門口（參民十七5）。

「燒盡燔祭」：表示神悅納祭品（士六21；王上十八38）。

「俯伏在地」：原文作「臉伏在地」。
當人接受神的呼召全然委身時，就有兩個結果：

（1）神的榮光顯現。

摩西曾預言榮光顯現的條件是行神所吩咐的（6節），可見祭司委身事奉是神所喜悅的。

（2）祭司事奉得見神榮耀，「都歡呼俯伏在地。」

這裡所記載的神蹟證明上帝也認同亞倫的獻祭與祭司的職分。實際上祭壇上的祭物需要一點時間燒完，此處的神蹟應該就是有大火由會幕中發出，立刻燒完所有的祭物。以色列百姓的反應顯示他們對亞倫的職位與上帝的恩典心悅誠服。

《進入與神相會的所在》

「摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。」（利九23）

「摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福。」神的僕人，不論先知或祭司，都沒有權柄賜人祝福，除非他們從與神直接的交通中領受這一權柄。

在我們能以出來祝福百姓之先，必須進入與神相會的所在。只有當我們在聖所裏，藉著敬拜、安靜，以及在神的悅納裏事奉，我們才能在營裏，藉著工作、話語來供應人，來服事人。

然而，我們常會陷入一種危險中，就是容讓服事人的熱切，干擾我們與神之間的交通，終致遭遇不幸的失敗。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 摩西已照神的指示膏立了亞倫為祭司，為何要等到第八天才正式執行職務?

2. 獻祭典禮的進行中，為何祭司是先於會衆的，而贖罪祭是先於其他的祭禮?