貳、事奉的條例（八〜十章）

第八至十章敘述以色列人在曠野崇拜的開始。

神從前在西乃山上吩咐摩西製造會幕時，已經提到在膏亞倫和他兒子為祭司的時候（出二十八1-43）所要獻的祭（出二十九1-37）。但在祭司就職以前，神必得先將獻各祭的條例詳細曉論摩西，祭司才能按定例供職，本書－至七章是詳記這些條例。

第八、九兩章就重申出四十章所略記的。神為以色列人所定有關禮拜的條例有四個要點如下：
（1）須在一定的地方（就是在會幕那裡）。
（2）按一定的時期（就是每日，每安息日，並諸節期）。
（3）用一定的禮節（就是獻各祭的條例）。
（4）藉一定的中保（就是大祭司和眾祭司）。

第八章記載亞倫和兒子被膏立為祭司。授亞倫及諸子祭司職務的命令來自神，祭司因此掌握精神與道德方面的最高權威。

事奉是一件神聖的任務，所以神選召人的態度也非常審慎。在按立和選召祭司擔任聖職的過程中，神顯明祂嚴肅莊重，分別為聖的旨意。

一、召集會眾前來觀禮（利八1-5）

耶和華要摩西「將亞倫和他兒子一同帶來」，並訓諭亞倫和兒子，「將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來」，作好準備承接祭司聖職的工夫（2節）。神更吩咐摩西「招聚會眾到會幕門口」，出席按立聖職的莊嚴禮儀（3-4節）。

「你將亞倫和他兒子一同帶來」：意指領到會幕前來。

「並將聖衣、膏油…都帶來」：「聖衣」指大祭司和祭司的衣服（參出二十八2）；祭牲和無酵餅都是為祭司承接聖職時獻祭之禮（參出二十九3）。

「招聚會眾到會幕門口」：會幕門口場地有限，可能只有眾長老和百姓的代表；或者承接聖職之禮共有七天（參35節），百姓輪流觀禮或在山坡遠觀。這是為要見證他們的任職是出於神。

神這樣吩咐，一方面是蒙召者宣認接受呼召，強化他們事奉的責任感，也促使會眾對蒙召者敬重和支持。

「摩西告訴會眾說：這就是耶和華所吩咐當行的事。」（5節）等於是對會衆公開亞倫和他的兒子們的就職典禮，並聲明這是上帝的吩咐與選召。

二、祭司接受洗濯之禮（八6）

「摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。」

「用水洗了他們」：有些學者認為這和贖罪日大祭司用水洗自己的儀式一樣（參十六4）。除了設立時要洗全身以外，平日供職時也要洗手腳（出三十19-20）。

按立祭司的禮儀中，摩西先為亞倫和他兒子行洗淨之禮。摩西用水為亞倫及諸子在帳幕前院的銅洗濯盆那裡洗了他們，以表明洗去他們的罪（參出三十17-21；三十八8），情形有似新約的水禮。

這表示在會幕事奉耶和華的祭司必須反省自潔，然後摩西給亞倫穿戴大祭司的全套服裝，制服代表穿者的職分及重要性。祭司穿戴的富麗堂皇。

三、聖服（八7-13）

（一）祭司穿上聖衣、戴上聖冠（7-9、13節）

「給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。」

祭司的衣服由七個部分組成:內衣、外衣、腰帶、以弗得、胸牌、冠冕和金牌。制服代表穿者的職分及重要性。

1.一件內袍: 這內袍像是今天的聖職長袍。

2.束上腰帶: 這是用繡花手工作的帶子（出二十八39）。

3.穿上一件外袍:

是長至膝蓋以下的長袍，顏色全是藍的（出三十九22），袍子周圍底邊上有三色線作的石榴，也有金鈴鐺（出二十八31-36）。

4.加上以弗得:

是圍裙式的外衣，由肩帶繫身。以弗得穿在外袍之上從胸開至大腿（出二十八4-6、25-28、39，三十九2-7 。這是加在大祭司外衣上面的背心，用來繫緊胸牌。用『巧工織的帶子』把它繫上。

5.戴上胸牌:

這是大祭司聖衣中最特出的一件衣服，是在大祭司的『心上』放著的一個有口袋衣服，上面繫有代表以色列十二支派的寶石，口袋中有神聖的骰子。

這些骰子稱為「烏陵和土明」。祭司可以『在耶和華面前』擲骰子，以求在特殊情境之下，要採取行動時，發現上帝的旨意是甚麼。

「烏陵」：「烏陵」意義為「咒詛」或「光」。其他經文記載烏陵和土明這兩個東西是放在決斷的胸牌裡（出二十八16、30；民二十七21；利八8），決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」。

「土明」：字義是「完美」。

6.把冠冕釘上金牌戴在頭上。

「冠冕」：原文是「包頭巾」，這字僅出現12次，11次都在摩西五經，且限定於「大祭司」。

金「牌」：「花」、「光亮的東西」、「羽毛」、「翅膀」。

整個過程的高潮，就是把冠冕戴在頭上，而冠上的金牌是大祭司的徽章，上面寫著「歸耶和華為聖」（出二十八36），表明按立事奉的目的乃專心歸向神，這才是工作和事奉的終極。

（二）抹膏並受膏使之成聖之禮（10-13節）

摩西首先用特製的膏油抹帳幕「使他成聖」（10節）、又「用膏油在壇上彈了七次」，又抹了祭壇和壇的一切用具（11節），然後又將膏油倒在亞倫的頭上（12節），表示成聖及奉獻給神。

「用膏油在壇上彈了七次」:實際的意義應該是表明祭壇雖然在會幕外面，但也是至聖的，足以讓其上焚燒的祭物成聖。

摩西用膏油抹了會幕和其中所有的，獨有燔祭壇，不只是抹了，更在其上用膏油彈了七次（出三十26-28；四十10節沒有提到這彈油的事）。這是要顯明壇雖是安在會幕以外，卻仍是至聖的，這不是說壇比其餘的器具更聖，因為全會幕和其中所有的，都是至聖的（出三十29）。

四、贖罪（八14-29）

（一）獻贖罪祭和燔祭之禮（14-21節）

「他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上，就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裡，使壇成聖，壇就潔淨了；」

「就宰了公牛」:就是亞倫宰了公牛（參九8、12）。

亞倫和兒子承接聖職之程序中，摩西先後協助他們獻上三重祭禮，先獻公牛作贖罪祭（14-17節），亞倫和他的兒子雖被分派作祭司，還須先獻贖罪祭，才能在會幕裡供這聖職。祭司正如其他人一樣是罪人，因此在他未受聖職之前，先要為自己獻上一個特別的贖罪祭（參四1-12）。

然後再獻公綿羊作燔祭（18-21節），燔祭乃依所定規之條例（一3-13）獻上，也是由摩西主持，祭司獻此祭表明完全順服神的旨意，莊嚴宣告信守與神的盟約。最後，獻上承接聖職的祭（22節）。

《烏陵和土明》
「又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，」（利八8）

烏陵、土明是用來求問神旨意的吧？我也好想有這兩樣東西，可以不可以？
烏陵和土明究竟是甚麼？我們對此所知很少，那可能是神用來指引百姓的寶石。大祭司將它裝在胸牌之前的口袋裡。

有學者認為，烏陵可能表示對人的求問做出「否」的答覆，土明則表示「是」的答覆。大祭司以禱告求神指引以後，將寶石從袋中搖出來，神會使恰當的寶石掉出。

另一種看法認為，烏陵和土明都是平面的小片，每片上面一邊是「是」，另一面是「否」。祭司將兩片都從袋中倒出來。

如果兩片皆為「是」的話，則表示神的答覆是肯定的；若都是「否」的話，則表明結果是否定的，如果一是一否，則表示無答覆。

神使用這種方法引導百姓，有一個明確的目的，就是要教導他們順從祂的原則。我們現在沒有烏陵和土明，因為有啟示全備的聖經和住在心裡的聖靈，所以不必別出心裁，創設類似的方法來求神引導。

–引自《靈修版聖經註釋》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 神為以色列人所定有關禮拜的條例有哪四個要點?

2. 祭司的衣服由哪七個部分組成?