二、祭司事奉的條例（六8〜七38）
利未記是講論人怎樣與神相交，前五章論到五個獻祭，著重如何表達真摯信託，認清正常關係的障礙及解除之法。而獻祭過程不可缺少之人物，就是神所設立的中保祭司。
亞倫體系的祭司預表將來道成肉身，神人間唯一中保的耶穌，同時也是君尊祭司身分的新約信徒的榜樣。這一段落主要是為祭司而寫，所以特別著重獻祭的程序。仔細討論我們所碰到的各種供物和獻祭，和在管理方面給祭司的指示。
（一）祭司當如何獻燔祭（六8-13）
既然整個祭牲都要全然燒在壇上，故有兩件事情特別要注意：
1.清除壇上的灰和照料壇上的火（8-9、12-13節）
「耶和華曉諭摩西說：你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。」（8-9節）
放在壇的「柴」上：「爐床」、「祭壇上的平盤或其頂端」，聖經中僅出現於此。
「從晚上到天亮」：亦即燔祭要整晚在祭壇上燃燒。此處指的應該不是一般的燔祭，而是那種早晚固定獻的燔祭（參出二十九42）。一般狀況下白天會有人來獻燔祭，所以祭壇的火會持續燃燒，直到燒盡，比較需要看顧的就是夜晚的時間。
「壇上的火要常常燒著」: 火要常常燒著，意指祭司必須注意：（1）添柴，使祭壇的火不致熄滅；（2）燔祭的祭牲必須完全燒成灰，不可半途而廢。
這重點在本段出現三次之多（9、12-13）；這是神自己點著的聖火（九24；代下七1），不斷燃燒代表以色列民奉獻給神的心志，直到主悅納。
這裡強調獻燔祭的火是「從晚上到天亮」，表明真正的奉獻乃是一生全時間的事奉。甘心樂意的意願還需經常挑旺，使火長燃，再加上堅忍警醒，才能使燔祭和火在夜深疲乏時不致熄滅。
「清除壇上的灰」和「照料壇上的火」是本段的重點。這正如保羅的勸勉，要心裏火熱，常常服事主（羅十二11）。
2.穿上細麻衣服（10-11節）
「祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。」
細麻布「褲子」：字義是「內衣褲」。
「壇上」所燒的：原文是「壇上的火」。
燔祭「灰」：字義是「含脂肪的灰燼」，與「肥甘」是同字。
聖經常以衣服比喻信仰的外表，祭司獻祭時必須穿上細麻衣服（10節），除了儀表莊重端正外，更表明事奉聖潔的神必須「穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四24）
祭司獻祭的過程中實際是換過兩次衣服。祭司在會幕及聖殿內處理燔祭的灰時，需穿上細麻布衣褲（祭服，10節），將灰運往營外時，則必須脫去這細麻布衣褲，穿回平常衣服（11節），因為聖的俗的應該分別出來（十10）。
（二）祭司當如何獻素祭（六14-23）
素祭分為一般人獻上的素祭，和祭司獻上的素祭。
1. 一般人獻上的素祭（14-18節）
「素祭的條例乃是這樣：亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。祭司要從其中，就是從素祭的細麵中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的記念。」（14-15節）
「取出自己的一把」：原文是「取出它的一把」。
「所有的乳香」:顯示細麵和油只是部分燃燒，但是所有的乳香是獻給神的，必須全都燃燒獻給神。
素祭是一種自願的獻祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠貞與感恩的心意，也間接供應祭司們生活所需的食物（參二1、10）。獻祭給神的那一部分細麵澆上油，加上乳香（參二1），然後一起燒在祭壇上，讓神聞到馨香的氣味而蒙神悅納。
「所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。」（16-17節）
「聖處」:指會幕的院子裡面，那裡有祭壇、洗濯盆、陳設餅的桌子、香壇等神聖的器物，故稱聖處。
「不帶酵而吃」：原文應該是「作無酵餅吃」。
「烤的時候不可攙酵」：原文是「不可烘烤有酵的東西」。
「這是從所獻給我的」：原文中沒有這段。
「是至聖的」：原文是連續兩個「神聖神聖」。通指分別為聖歸給神的祭物和物件，雖蒙神賞賜給祭司享用，但仍視為至聖之物，不得隨意處置。
祭物中不被火燒成馨香之氣獻給神之外的部分，都歸祭司享用。素祭、贖罪祭及贖愆祭均為至聖的（17節），只有祭司才可以吃剩下的供物，而且必須要在聖處吃（即在會幕的院子裡，16、26節）。
「凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。」（18節）
「永得的分」：原文是「永遠的定例」。
「摸這些祭物的，都要成為聖」：意思應該是警告非祭司不可摸聖物，免得就「歸耶和華為聖」，須依照利未記二十七章的規定贖出來。
祭司可以吃素祭，但是大祭司受膏之後每天所獻的素祭，必須全然燒掉，祭司不可分享（參六19-23）。這個規定是利未記前面提到素祭的規定時沒有涵蓋的。
2. 祭司獻上供職的素祭（19-23節）
「耶和華曉諭摩西說：當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭：早晨一半，晚上一半。要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。」（19-21節）
「當亞倫受膏的日子」：原文的意思應該是「自亞倫受膏的日子起」。指大祭司受膏開始供職的日子。
「他子孫」:指亞倫子孫中接續他為受膏的大祭司者（參22節）。
「獻給耶和華的供物」:指單純為供職而獻的供物。
「鐵鏊」：字義是「平底鍋」、「鐵鍋」。
「調勻」：字義是「攪拌」、「混合」。
「塊子」：字義是「碎屑」、「碎片」。
祭司雖有聖職，也與百姓一樣要獻祭。祭司被按立那一天，他要向神獻上一公斤細麵粉（跟每天獻的素祭同量），早晚各獻一半。麵粉要調和著油，放在淺鍋上烤，然後把它弄碎，獻給神作素祭。這祭的香味是神喜悅的。
「亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。」（22-23節）
「接續他」：原文是「在他之下」。『接續他受膏的祭司』，即指大祭司。
「祭司的素祭」：原文是「所有祭司的素祭」，包括一般的祭司與大祭司。
亞倫的子孫繼承他作受膏立的祭司的，都要獻這素祭，把它完全焚燒，獻給耶和華，作永遠的律例。這個素祭要完全在這裡焚燒，不能歸給祭司。
前面曾經提到一般人獻上的素祭（二1-16）；祭司獻上的素祭是出埃及記（出二十九）有關委任祭司時獻祭的增補部分。

《不住的儆醒》

「在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」（利六13）
壇上的火原是從耶和華面前出來的（參利九24）。這火要常常燒著，表明它是藉人維持的。

火乃神「聖潔」的表號。神一直在潔淨我們。但這一個火必需不斷的添加燃料，那就需要人不住的儆醒。

在事奉與交通中，無價值的事物，都得挪開、燒燬；有價值的事物，也都得置放火上，使其純淨。火要繼續不斷的燒著，直至成全它所有的目的。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.祭司獻燔祭要注意哪兩件事?為何如此？
2. 素祭分為哪兩種?其中最大的差別是甚麼?