個人犯的罪遠比社會性虧欠令人產生更強烈的罪疚感，所以隨著啟示了全會眾參與的團體性罪污之解除方法後，摩西用相等的篇幅，講述神設立消除個人罪疚的救恩。

3.官長獻贖罪祭的條例（四22-26）。

「官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。」（22-24節）

「官長」：「首領」、「領導者」。

「他神」:這兩個字顯明他與神有特別的關係，他是超眾的，在他以上只有神。
「所犯的罪自己知道了」:或因良心發現（參詩十九12），或因別人指出（參伯六24，來三13）。

「公山羊」：原文是「雄性多毛的山羊」，可能是指一種特殊品種山羊。

官長是以色列十二支派的領袖（民一6、44；十七2、6），地位次於大祭司，高過百姓甚至長老。官長獻的祭物為沒有殘疾的公山羊（23節）。

「耶和華面前」：即祭壇北面。

「祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」（25-26節）

「祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血」:為大祭司和會眾所獻之贖罪祭牲的血，大祭司必親自對著幔子彈七次，又抹在香壇的四角上（5-7、16-18節），但為官長和庶民所獻之贖罪祭牲的血（30、34節），並不帶到會幕內，乃是抹在燔祭壇的角上，所以眾祭司中的任何－位也就能行此禮。

為官長或百姓獻贖罪祭，與為祭司和全會眾獻贖罪祭一樣，把所有的脂油焚燒在壇上，其餘所有的肉歸給祭司，祭司要在會幕院子裡吃（六26、29，七6）。

公山羊在價值上低於公牛，反映獻祭者地位與財力都不如大祭司和全民，卻高過普通的百姓。官長獻祭只須用母山羊或綿羊。關於獻祭的祭物因社會地位而異。

官長犯罪獻上的祭物比祭司或全會眾犯罪所獻上的祭物份量小，獻上沒有殘疾的公山羊。因為官長犯罪只會波及到所代表的支派，視為比祭司長或全會眾所犯的罪小。

大祭司與全會眾犯罪的贖罪祭是宰殺於會幕門口（14-15節），官長與百姓的贖罪祭是宰殺於宰燔祭牲的地方（祭壇北邊，24、29節 ）。且前者必須大祭司執行贖罪祭（5、16節），後者只要一般祭司就可以執行（25、30節）。

4.一般平民獻贖罪祭的條例（四27-35）。

本段記載一般平民獻贖罪祭的條例。母山羊或綿羊羔都是普通百姓獻得起的祭物。以母山羊為贖罪祭（28-31節）和以綿羊羔為贖罪祭（32-35節）所記的完全一樣。屬獻祭的步驟：血抹在燔祭壇的四角，脂油依平安祭的辦法處理。

（1）以母山羊為贖罪祭的供物（27-31節）
「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。」（27-29節）

「民中」:就是一般平民，涵蓋除了大祭司（3節）和官長以外（22節），一切的以色列人（連利未人和眾祭司）都在其內。
「母山羊」:母羊比公羊更不值錢，所以對庶民更加適宜。母山羊與羊羔同樣，是贖罪祭物中較輕的份量（參32節）。

（2）以綿羊羔贖罪祭的供物（32-35節）
「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。」（32-33節）

「一隻沒有殘疾的母羊」:獻母羊為贖罪祭的條例，和獻母山羊為贖罪祭的條例本是－樣的，只因綿羊的全肥尾巴必須燒在壇上（參九19），所以本章分記獻綿羊和獻山羊的條例。

平民可以用較便宜的牲畜，無殘疾的母山羊（28節）或綿羊羔（32節）；窮人可用兩隻班鳩或兩隻雛鴿（五7）。在極度貧困的情況下，還可以獻上一小撮細麵（五11）。

為百姓的贖罪祭。百姓犯罪獻上的祭物份量最輕。因為百姓犯罪比祭司、會眾或官長犯罪的影響小，只涉及自身。所獻的祭物是母山羊或母羊羔，比公牛(祭司，會眾)、公山羊(官長)份量輕，獻祭的儀式與獻公山羊完全一樣。

《為百姓獻贖罪祭》

「所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。…祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。」（28-31節）

有關一般平民獻贖罪祭的條例，我們學到幾個功課:

1.知錯認罪

（1）要知罪

「自己知道了」，說明這是個人的過犯，如果導致他人受損傷，應由審判官處分，為眾人所知。所以自己知道的罪雖是隱蔽不明顯，卻在聖靈責備下產生罪疚。

（2）要對付罪

即使是與人無害的錯失，仍虧欠了神的榮耀，私人性的罪於神有損，便得對付。

（3）要認罪

按手是委任託付的象徵，若要祭牲承擔罪過，必須具體說出所犯過錯。認罪乃知錯之必然表現。

2.中保贖罪

個人省察、知錯認罪的行動只證明是真誠的痛悔，卻未能贖罪，必須由神設立的祭司任中保，完成贖罪程序，方可除罪。這教訓預表耶穌基督為神人間唯一的中保，只有藉著他，人才能與神和好。

3.必蒙赦免

罪疚全消乃靠神的恩典，不論犯了甚麼罪，只要真誠痛悔，利未記多次強調必蒙赦免（四20、26、31、35，五10、13、16、18）。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。」（約壹一9）

4.馨香的祭

獻贖罪祭固然表示知罪懊悔，獻祭的認罪，更是承認神所訂定之道德倫理標準公義正直的行動，並且表示接受神的責備和倚賴神赦罪的恩典。所以認罪就是榮耀神（書七19），因為神所要的祭，就是憂傷的靈（詩五十一17）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.一樣是獻贖罪祭，不同的人預備哪些不同的祭物?為何如此?

2. 有關一般平民獻贖罪祭的條例，我們可以學到哪幾個功課?