（二）素祭（二1-16）

隨同燔祭獻上的素祭，是為感謝神而獻的。它使百姓記住：食物既是由神而來，生命也是祂所賜的。素祭材料有細麵（或餅或禾穗）、油、乳香和鹽（不可有酵和蜜）。這一章提到三種素祭：

（1）細麵加油和乳香（1-2節）。

（2）烘的餅加上油，或用細麵塗上油的餅（4-8節）。

（3）烘過的新穗子，加上油和乳香（14-15節）。

這裡面不可有酵（11節），無酵預表無罪，油預表神的同在。素祭之中的一部分燒在祭壇上獻給神，其餘的給祭司吃（3、10節），藉以維持他們的生活。

素祭的指示緊接著燔祭，是按特性類同而編排，雖然素祭的中文翻譯突出其唯一不流血的奉獻這特色，但卻未能將此祭的性質帶出，原來這是下屬向上司呈獻的貢物。

1. 以生麵粉作素祭的條例（1-3節）

「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為記念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」（1-2節）

「素祭」：此處實際的意義應該是「不流血的禮物」。素祭有兩種，一種是附屬於其他祭儀的素祭，如燔祭（民 29章）、平安祭（民十五1-6）等。另一種則是單獨獻上的素祭，此處就是討論單獨獻上的素祭。

素祭本身必須是「加工過」的農產品，如果不是磨粉，就是烹調過。背後的意義跟燔祭不可以用野生動物一樣，就是獻祭者必須花費心力在祭物上。

「供物」:「奉獻」、「奉獻物」。供物有三種：（1）細麵；（2）烹熟的穀類食品；（3）禾穗子；按獻祭者的能力及需要而定。

「細麵」：字義是「上好的麵粉」。

「乳香」：盛產於印度、阿拉伯西南部與非洲東北，是一種琥珀色的樹脂，表面覆有白色粉末，是做聖香的四種原料之一（出三十34）。聖香是每日兩次由祭司在禱告時獻在金香壇上的。

「作為記念」：「作為記念的祭物」、「提醒用的祭物」。指不是供祭司享用的，而是獻上給神享用的那一部分。這算是一個獻祭用術語，意思應該是提醒祭司與獻祭者，這整個素祭的擁有者是上帝。

「這是獻與耶和華的火祭中為至聖的」：『至聖的』，意指分別出來歸於神。供物中有『聖的』，如平安祭的供物；有的是『至聖的』，如素祭、贖罪祭、贖愆祭和陳設餅。『至聖的』只可在聖所吃，不能攙酵和雜物，也不能給祭司的家屬吃（參民十八9-10）。

猶太教拉比認為素祭是為窮人而設，可以取代燔祭。用來形容這祭的字眼有「禮物」和貢品的意思。獻這祭的意思是表示尊重和崇敬，這種祭通常是在慶典而非憂傷或哀悼之時獻上。

一般來說素祭只有一部分燒在壇上，象徵式地獻給主，其餘留給主持典禮的祭司。素祭有時與其他的祭同獻。

2.用烤與煎的餅作素祭的方法（4-10節）

「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，分成塊子，澆上油；這是素祭。若用煎盤做的物為素祭，就要用油與細麵做成。」（4-7節）

「用」爐中烤的物：原文是「獻上」。

「爐」：「輕便的火爐」、「火甕」。

「鐵鏊」：「平盤」、「平底鍋」、「烘焙用的鍋」、「一種中心略凸的圓形烙餅用炊具」。

「煎盤」：「燉鍋」、「燉煮食物用的平底鍋」。

給祭司食用的素祭可用烤爐、鐵鏊，或煎盤調製（4、5、7節）。用的是同樣的油和粗麵粉，但不加乳香。更指明不可加酵（4節）。任何的酵通常都不可作聖用，原因可能是它能使食物變質（發酵作用）。

這是為貧窮人著想，沒有貴重的乳香也能獻素祭。通過獻祭的種類、方法，明白萬有的神真正悅納的，是獻祭者自願的奉獻和忠心。

為會眾所用之素祭的餅，是利未人在聖所的院子裡烤的（代上二十三28-29，結四十六20），但百姓為自己所獻的餅大概是在家中烤的（8節）。

祭司要從素祭中取出作為記念神的恩典的，燒在壇上，所剩下的餅都歸與獻這祭的祭司（9節）。但他也可以隨意請亞倫子孫中的男丁同吃，素祭所剩下的面都要歸亞倫的子孫大家均分（10節）。

3. 素祭必須鑒別的配料（11-13節）

「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。」（11-12節）

「不可有酵」:除了有特殊意義的感謝祭和七七節搖祭（參七13；二十三17）可以加酵之外，其他一切的素祭都不可有酵。

「一點蜜」:古時有用蜜做酵素，故它和酵同樣當為不潔；禁止用，可能不讓它們損害祭物的天然純質。這裡不是說不可將酵和蜜混起來焚燒，而是說不可有一點點的酵和蜜。

「這些物」:就是帶酵之物或蜜（參二十三15-21）。

為何素祭不可以加入酵與蜂蜜（事實上十二節說明奉獻是可以用酵與蜂蜜的），目前大部分學者認為上述兩樣配料會改變素祭的性質與味道，所以不許被加入素祭。另有一說也頗有趣：認為酵被當成是活的，而只有死的東西可以被當成祭物。

「初熟的供物」：「上好的奉獻物」、「首先的奉獻物」。

兩種配料是素祭麵包不可附有的：酵和蜜（11節）。禁用蜜與酵的原因，聖經並沒有說明，近代多數，學者認為避免發酵，改變食物原來純正的味道，是主要的原因。

「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」（13節）

「都要用鹽調和」:鹽的性質是與酵相反的，是保存的，是防止物類腐化的。古時兩方立約，吃鹽為盟，確立長久友好關係，應當是取鹽有耐久之意。

「立約的鹽」:鹽用來防止腐爛（王下二9-22）。鹽象徵耶和華和百姓之間的約是永遠的、真實的。從這個意義上，素祭上放鹽是對神守約的信心和感謝。

至於素祭不可缺少的配料就是鹽。與酵和蜜不同之處，就是聖經清楚指明鹽具象徵意義，稱為「你神立約的鹽」（13節）。鹽在古代甚為珍貴，一同吃餅與鹽，便是好朋友：「我們既食御鹽，不忍見王吃虧」（拉四14），就是這個意思。

另一方面，火和時間都不能毀壞鹽，它的本質可以保存食物，使食物經久不壞，這是曠野中最好的防腐劑。綜合這些鹽的特質，鹽約象徵忠實不變而充滿關懷的朋友盟約，所以奉獻素祭，就是向神表示忠誠和友好。

4. 特別祭祀可用的配料（14-16節）

本段是論人甘心樂意獻初熟之物為素祭（箴三9）。至於按定例所應獻的初熟之物，另有條例（二十三10-1）。初熟的供物，一面表示獻者之感恩的心，一面預表基督從死裡復活為初熟的果子（林前十五23）。

「若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。並要抹上油，加上乳香；這是素祭。」（14-15節）

「禾穗子」：初熟清嫩的大麥穀穗。

「軋了的」新穗子：是「穀粒」、「穀物」的意思。『軋了的新穗子』，指經烘烤過的禾穗子，用手磋成分開的穀粒。

「抹上油」:指在經過烘烤並磋開的穀粒上抹油。

「加上乳香」:使焚燒時發出馨香之氣。
這祭的五穀不經加工，而是穗子尚在青綠的成熟階段時整個烘了獻上。所說的穀物可能是大麥而非小麥。

本段是提述一個特別的素祭，說明第三種素祭是獻「初熟之物」的時候，用「烘烤大麥穀穗」當作素祭（14節）。但作者藉著這初熟之物來講解上段未完成的配料問題，補充除了鹽外，還需抹油和乳香，才算「這是素祭」（15節）。

「祭司要把其中作為記念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭。」（16節）
「作為記念」:指不是供祭司享用的，而是獻上給神享用的那一部分（參2節）。

「火祭」:指經火焚燒的祭。

祭司須從禾穗子和油中各取出一些，和－切的乳香焚燒在壇上，所剩的都要歸與亞倫和他的子孫（16節；民十八11-13；代下三十－4-5）。

素祭要加上油與乳香的意義，有學者認為這是跟「神的靈」有關（參撒上十1、9，十六13），不過大部分的學者認為這是跟「喜樂」、「歡樂」相關（參賽六十一3；詩四十五7-8；撒下十四2）。也說明了沒有喜樂的素祭為何不可加油與乳香（參民五15；利五11）。

《素祭的應用》

聖經在不少地方就將「素祭」翻譯作「禮物」、「貢物」等（參創三十二13；王上十25等），所以素祭的祭物雖與燔祭不同，實乃目的一樣的同類奉獻。

燔祭的教訓重點在乎認真的態度，完全無瑕疵地獻呈，素祭則強調奉獻的途徑與方法。

1.供養神僕

燔祭祭物全然歸神，表示全心奉獻；素祭除一點點象徵式燒在壇上外，大部分祭物都「要歸給亞倫和他的子孫」（3、10節）作為事奉神的人之報酬。

切勿以為供養神僕非屬靈事，所以將之視為施捨而非奉獻。歸與祭司之分稱為「是獻與耶和華的火祭中為至聖的」（3節），所以供養神僕實在屬靈。全心奉獻予神的人絕不能忽視供養神僕的責任，而對神的愛心也得透過愛人來表彰。

獻細麵為素祭的手續如下：

（1）獻祭的人要將他的供物拿到會幕門口，交給祭司。

（2）祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，把所取的這些燒在壇上，作為記念。

（3）其餘的麵，祭司就要大家均分，不可攙酵，要在聖處吃。（祭司為自己獻祭的時候，必須全燒，不可吃，六23）。

2.日常生活

以色列務農作生計，飼養牲畜非為食用，像獻燔祭般宰殺牛羊乃特殊情況。素祭物品的細麵，油，乳香和鹽乃每日的糧食，所以素祭是象徵日常生活對神的奉獻。

3.加工精製

燔祭全牲燒在壇上，強調毫無保留地全然奉獻。奉獻可有多種物品和方法考慮，但都需加工，或澆或抹油、加上乳香、或烤、煎、配鹽等，表明素祭雖用日常物品奉獻，卻非馬虎隨便，必須用心思量在生活上盡心表達。

4.純淨無偽

素祭物品雖非常普通，卻不可有酵或加蜜（11節），象徵生活奉獻必須保存未經變質的純真。

5.記念神

「不可缺了你神立約的鹽」（13節），這是奉獻的基礎。

鹽的性質是與酵的性質相反。鹽是具有長期保存不壞和防腐的作用（太五13），「在素祭上不可缺了你神立約的鹽」，因鹽有調味、解毒、保存物性、使不腐壞的好處，所以鹽乃表示在交際上一種忠實不變的情誼。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華」（11節），為何如此?

2.「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和」（13節），為何如此?