（2）如今他想往西班牙傳福音，盼望能經過羅馬（22-23節）。

「我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裏，」

「我因多次被阻攔」：應該譯為「因此，我多次被阻攔」，表明保羅被阻攔的理由是他在地中海東部的福音工作。

「被攔阻」：「一再的被切斷」或「被干擾」。

在「這裡」：「這個區域」、「這個地區」。

「可傳的地方」：「地方」、「地點」，原文沒有「可傳的」，不過上下文的意義的確是說那個地區已經沒有保羅的工作目標地點了。

「士班雅」：西班牙，字義是「稀少」。當時，西班牙被視為有人居住的世界西方的邊緣（也就是「地極」）。當時西班牙是以拉丁文為主要的語言以及當地的土著語言，保羅可能並不精通拉丁文，更不用說土著語言，所以需要一些準備才能去西班牙宣教。

當時舊約聖經雖有希臘語的七十士譯本，但卻尚未被翻譯成拉丁文。而且即使保羅提到自己曾在主要使用拉丁文的「以利哩古」地區宣教（19節），也不能說他已經完全準備好可以用拉丁文宣講，甚至寫給羅馬教會的羅馬書也是用希臘文寫作，所以保羅的西班牙宣教計劃還真的是頗有野心。

由於保羅定意要在人們未聽過福音的地方工作，故此錯過到羅馬去的機會（22節）。但如今他在走過的地區已經建立了基礎，有其他同工可以在上面繼續建造。因此，保羅有機會實現他長久以來的想望，就是到羅馬去。

他引用以賽亞的預言，願意為主拓展新的福音工場，向西班牙及更遠之地區傳道（23節），使更多未認識神的人能得以聽聞福音。

2.建立支持系統（24節）

「盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。」

「送行」：指「隨行護送」的意思。這個字是專門的用語，指教會對所支持的宣教士之供應。因此保羅是希望羅馬教會支持他去西班牙宣教。

要到西班牙去，必須先到羅馬，所以保羅認定羅馬教會是他開拓新工場關鍵性的地方。所以，他向他們表示，當他經過羅馬時，希望與當地的信徒見面，一方面分享基督「豐盛的恩典」（29節），另一方面希望他們成為他的一個支持系統，與他一同分擔一些西班牙的福音工作。

顯然，保羅訪問羅馬，乃是要使那裏的教會成為一個宣教的中心，而現在寫這封信，就是為此任務鋪路。

3.在義務上克盡己責（25-29節）

「但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」（25-27節）

「供給」：「履行義務」、「幫助」、「服事」。

「樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人」:按原文意指他們樂意在財物上與在耶路撒冷中的窮人交通於他們的缺乏（參林後九12）。

「其實也算是所欠的債」:捐款是外邦教會主動要採取的行動（保羅只是在他們的熱情冷卻時，再度提醒他們而已）；然而這也是承認他們的債，是道德上的債，不是法律上的債。

保羅解釋為何計劃還未能成行，因為耶路撒冷當時遭遇饑荒（25-26節），外邦信徒籌集了捐款，託巴拿巴和他送到耶路撒冷供給猶太信徒的需用，這是他當前應盡的義務（27節）。

捐款得要保羅親自護送，顯示耶路撒冷教會與外邦教會間有一定的張力，可以想像猶太基督徒信耶穌以後，一定更加嚴守律法，因此聽到保羅建立的外邦教會放鬆律法的飲食律、割禮等，難免反感。

從使徒行傳與保羅書信中，也看到的確是有守律法與否的衝突存在，因此保羅要親自護送捐款到耶路撒冷，也就可以親自解釋這些誤會，以免造成兩邊教會的分裂。

「等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往士班雅去。我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。」（28-29節）

「交付明白」:打上印記，清楚交割。

「把這善果向他們交付明白」:『善果』指慈善捐款；『他們』指在耶路撒冷的聖徒中的窮人（參26節）。

他決定先完成一件任務之後，才開始另一項工作。

保羅的原則很清楚，基督徒關於錢財，不但要在神前，特別要在人前留心行光明的事，不讓人挑剔我們的不是（林後八20-21）。

保羅不僅藉著這封書信，對在羅馬的聖徒論到基督豐滿的福音，並且他也要親自『帶著基督福音的豐滿祝福』（原文另譯）去到他們中間。這說出這位神的僕人，他所說的，就是他所是的；他口中所傳揚的，就是他身上所流露的。

（三）要求羅馬教會為他代禱（十五30-33）

「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。」

「不順從」：「悖逆」，實際的意義應該是「不信福音」。

「同得安息」：「一同歇息」、「一同休息」。保羅希望去羅馬可以跟羅馬教會「一同休息」，可以想像這是希望「重新得力再出發」的意思。

保羅在結束這段經文時，熱切地請他們為他祈求。他作出這樣的請求，是因為他們彼此已經與主耶穌基督聯合，並有從聖靈而來的愛。他請教會為他代禱:

1.使他可以脫離那些猶太教中反對他的死硬派（31節上）。

2.使他盡快完成送捐款的關懷行動（31節下）。

3.能順利抵達羅馬，與他們相交，同得神的祝福（32節）。

保羅請羅馬教會為他禱告，顯示出保羅也擔心他帶去的捐款不被耶路撒冷教會接納。這一連串越來越嚴重的猶太民族主義，最終造成西元70年聖殿被毀的事件。

一般認為保羅帶去的捐款的確是被接納，但他脫離不信主的猶太人的方法，居然是透過當羅馬帝國的囚犯。

保羅在結束本章時，祈求神這賜平安的源頭能成為他們的福分之源:「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！」（33節）。

在本章中，主被稱為賜忍耐安慰的神（5節）、使人有盼望的神（13節）和這裏賜平安的神。衪是一切美善的事的源頭，是可憐的罪人今世和永恆福祉的源頭。阿們

《彼此代禱》

「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，」（羅十五30~31）

保羅請求羅馬教會與他一同禱告，『叫我脫離在猶太不順從的人』。當然，保羅和信徒向神發出的禱告都是真誠的，但神的回答不是他們所預期的，因為保羅受到攻擊並要坐牢，再不能到達那些基督的名未被傳過的地方。

神的計劃跟保羅的願望不一樣，然而，保羅終抵達羅馬。在那兒的獄中寫下新約中他的一些偉大書信。腓立比書向我們顯明，他怎樣學習接納（甚至在其中有喜樂）神在他生命中的旨意，雖然這並不是他所預期的。

奧古斯丁在他的《懺悔錄》中告訴我們，在違反他母親的禱告和懇求下，他離開迦太基前往羅馬。那時他母親仍是迫切地為他的得救禱告。他母親或許會將他離家的事看為神拒絕了他的禱告。然而，那次到義大利的旅程，卻成奧古斯丁悔改的途徑。

奧古斯丁評論說：『神阿，在你隱藏的智慧中，確實賜與她願望的實質，但你拒絕她所求的東西，好叫你能在我身上實現她一直祈求的。』

當我們為某些事向神祈求時，很多時候神像在說『不』，其實祂一直是以一個比我們能預期更好的方法，去應允我們的禱告。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去」，這是甚麼原因?

2. 保羅要求羅馬教會為他代禱甚麼是?從這個要求你學到甚麼功課?