（五）在對待眾人上:愛人如己（十三8-10）

保羅繼續討論基督徒對社會應盡的本分，同時論及對現世應有之態度。

1.基督徒要以彼此相愛為虧欠（8節）。

「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」

「凡事都不可虧欠人」：意思是「要養成不欠任何人什麼債的習慣」，或者說「不要有未償還的債務」。當然，這並不是說基督徒不可貸款，而是基督徒應當照合約穩固的償還貸款，也不可一再地、重複的欠債。

「要常以為虧欠」：愛是永遠償還不了的債（虧欠）。一個人不論已經付出了多少的愛，仍有義務要持續不斷地付出，因為愛是永不止息（林前十三8）。

「完全了律法」：直譯是「滿足了律法」或「成全了律法」。

保羅將基督徒的責任擴大，從政府延伸至眾人。要「彼此相愛」是基督徒生命 的原則，是基督徒對人類應有的一種責任。

我們常欠的債，是彼此相愛。愛鄰舍的人，就完全了律法；至少滿足了律法中說要愛鄰舍的部分。

2.因為愛別人就完全了律法（9-10節）。

「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」

「像那」:下面四條誡命引自十誡中人際關係的條文，但未照原來的順序，且『不可貪婪』乃是一種總結意思的引法。

「或有別的誡命」:『別的』有二意：（1）指除了上述四樣『不可』之外，包括其他沒有詳列的誡命；（2）與以上不同類的誡命，故可能包括俗世的律法。

「愛人如己」: 『人』字在原文是『鄰舍』，本句是律法的總歸（參利十九18）。

愛是不會侵犯別人身體的；不道德的性行為卻會。愛是不會傷害別人生命的；殺人的卻會。愛是不會偷取別人財物的；盜竊的卻會。愛是不會妨礙別人得到公正對待的；作假見證的卻會。愛絕不會對別人的財物有不正的慾望；貪婪的卻會（9節）。

我們若能作到『愛人如己』這一個要求的話，就已經行了全律法（10節，參加五14）。愛成為律法的總結，愛的目標是為別人的好處，「凡事不虧欠人」意即一個愛別人的人，絕不會做出任何有損他人尊嚴的事，這才算履行了耶穌所說怎樣對待鄰舍的誡命。

（六）在對付社會潮流上:披戴基督，不為肉體安排（十三11-14）

1.主再來的日子接近了，所以要儆醒（11-12節）。

「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」

「再者」:表示要論到另一段基督徒生活的原則。

「得救」：救恩。不是指我們靈的得救（永遠得救），乃指全人得救（包括魂的得救、身體的得贖等）。

「現今比初信的時候更近了」:意即一天比一天更接近主的再來。

黑夜「已深」：「前進」、「進展」。指黑暗掌權，世界越過越邪惡敗壞。

今天世界各處都充滿行徑荒淫的事情，不合法的性行為到處蔓延。基督徒在這種時代處境下應如何裝備自己呢？保羅從兩方面作出提醒:

（1）消極的

脫去暗昧的行為。即棄掉一切的不潔和不能見光的放蕩行為，例如不翻閱色情暴力的不良刊物，不觀看任何渲染色情的影片，不作任何帶有欺騙性和貪婪性的遊戲，也不說一些下流人的言語和戲笑的話。

（2）積極的

行事為人光明磊落，即行事端莊正直，生活取向高尚廉潔，身上常常披戴基督在道德方面的美善品行，以致能在生活上表彰優美的德行。

這裡的意思是我們離主（不管是主再來或我們死亡）越來越近了，所以要脫掉屬黑暗的行為，換上屬於白天（天國）的武器。保羅用有力的言詞提醒信徒，主再來的日子近了，而今世就是主再來之前的時代（11節）。

現今的世代就像罪惡的黑夜，快將度盡了。我們應脫去世俗行為的污穢外衣，即一切與不義和罪惡有關的事物。並應帶上光明的兵器，即為保護聖潔生命而披戴的（12節）。

2.要披戴主耶穌基督，不要為肉體去安排放縱私慾（13-14節）。

「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」

「端正」：原指儀態上的「端莊大方」，也有「規規矩矩」的意思。

「荒宴」：指「過度的宴樂」。

「披戴主耶穌基督」：即在自己身上活出耶穌的美德，如同人穿上美衣一樣。此處也有可能用希臘舞臺劇的背景，要演員放棄自己的身份全力投入他所扮演的角色。

我們既屬乎白晝，行事為人就當像光明之子（13節）。基督徒與舞會狂歡、醉酒鬧事、色情縱慾、荒唐卑劣，甚至是口角嫉妒有甚麼關係？答案是：完全沾不上。

首先，我們所能採取的最好策略是要披戴主耶穌基督。換句話說，我們應承襲衪的整個生活模式，像衪一樣地過活，接受衪作我們的指導和典範。第二，我們不要為肉體安排，去放縱私慾（14節）。

神就是用這段經文引導才華橫溢，但耽於肉慾的奧古斯丁歸信基督，然後過純淨的生活。當他讀到這裡時，便向主降服了。後來，他成為歷史著名的「聖」奧古斯丁了。

《聖法蘭西的故事 》

「愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三10）

孟特開遂修道院，座落于群山深處，法蘭西斯就是這個修道院的院長。
一天，他與其他修道士們都出去了，最後只留下一個小孩安該婁。

「安該婁，留下你一個人不害怕遇見強盜嗎？」一位修道士問。

「不怕，一點也不怕。」安該婁心中雖有幾分膽怯，但仍緊緊褲帶表示勇敢。「法蘭西斯也把我當一個大人呢！」他覺得法蘭西斯的信任就是他的力量，修道士們唱著詩歌出去了。

事情來得突然，急促的敲門聲，粗暴的喊叫聲不禁使安該婁嚇了一跳。但法蘭西斯的信任使他大膽地去開門。那三個人不是別人，正是強盜。「快給我們吃的和喝的東西！」

強盜瞪著眼咆哮著，安該婁挺起胸，裝作大人的樣子，努力保持自己的聲音不顫抖：「你們這些強盜，這些殘忍的兇手，不去作正經事業，還不覺羞愧，去吧！再不要到這裡來。」他順手將門嘭的一聲關上了。

強盜們咕嚕了幾句，他們本可破門而入，但又何必與這小孩子找麻煩呢？於是順著小路往別處去了。

幾分鐘後，悠揚的詩歌聲由遠而近傳來了。聽，這是法蘭西斯的聲音。安該婁高興得不得了，趕忙開門迎接這位瘦黑而和善的院長，法蘭西斯放下背袋，裡面裝著牛奶和麵包。

安該婁怎麼能忘記今天這麼重大的勝利呢？他迫不及待地將今天一切的經過一五一十地告訴法蘭西斯。講完以後，安該婁等待著對方的稱讚。可是出於意料之外，法蘭西斯的臉變得越來越愁苦，深深地歎了一口氣：「唉！我的孩子，你今天作了一件大錯事。」

「啊!錯事!我今天這件事什麼地方錯了呢？」

「你想以恨來勝恨，其實只有愛能勝恨。」

「那我該怎麼辦呢？”安該婁有些慌亂了。」

「你還有一個機會，對那些不知道仁慈的人，表示你——基督的仁慈和和善。你今天所給他的是他們已經到處經受的怕和恨。」

「那我下次要好好留心。」

「不能再等下次，小孩子，要追回機會。」法蘭西斯將那個盛牛奶和麵包的袋交給安該婁，「追上他們，給他們吃喝，叫他們回到孟特開遂，革面洗心。不再作惡事，作我們的朋友，願神與你同在。」

安該婁順著小路，穿越崎嶇的山徑，好不容易來到一個大石穴中，見那三個強盜正在這裡休息。「先生們，我給你們送來吃和喝的。」他鼓起勇氣。

三個滿是鬍鬚的面孔上現出了十分驚奇的神色，三張嘴張得合不攏來。安該婁把麵包和牛奶一一分給他們。「我很對不起你們，因我說了那些使你們傷心的話。和善的聖法蘭西斯請你們到孟特開遂的弟兄家中去。那裡可供給你們的吃喝，聖法蘭西斯願與你們作朋友。」

在跟從法蘭西斯的人中，以後再沒有比這三位更忠心，更堅定了。他們永遠不忘記孟特開遂的經歷——以愛勝恨。

–引自佚名《喻道小品》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.基督徒在主再來之前的黑暗時代處境下，應如何裝備自己呢？

2.如何「披戴主耶穌基督」?