貳、時代治理方面：福音與以色列人（九1～十一36）

第九至十一章討論以色列民族，這個民族因為不接受福音，以致為神所棄。福音最早是給猶太人的（一16，二9，三9）。神的啟示也給了他們（三1），可是他們既拒絕了福音，也就不能得到救恩。

一、以色列人的過去（九1-13）

以色列民族在神救恩計畫中的前途，是當時猶太和外邦基督徒所熱切關心的事，保羅對此作了詳細的講述。無論是猶太人或非猶太人，在神面前的地位是一樣的；神對待他們的原則與方法也是不變的。人必須信福音，才能得到救恩（一16-17）。

一個曾在神計畫中蒙大福的民族，是不是從此在神的計畫中消失？保羅的答覆是：不會。神會按公義來對待這個民族。因著他們的不信，救恩臨到外邦人；但是將來，他們會因著信，再得著神的救恩。

保羅特別談到以色列民族，可能他的同胞曾責備他太過重視非猶太人，罔顧自己民族的前途。其實他心裡十分難過，為骨肉之親的不幸憂愁傷痛。他現在必須把真話說出來，他的良心為聖靈所感，與他一同見證。

當保羅面對自己的骨肉之親時，在感情上極度激動，也感到難過與矛盾。他在之前（三2）已經提及：以色列人的好處乃是神的聖言交託他們，可是外邦教會也已享受神的救恩，為何以色列人卻反而被棄呢？

保羅面對以色列被遺棄的事實，因而有內心的掙扎！

（一）神揀選以撒:神應許的話從不落空（九1-9）

1.表明心跡（1-3節）

「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裏時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」

實際上保羅在這裡連起三個誓：在基督裡說真話、不謊言、良心作見證，可見他的內心有多激動。

「良心」：「道德良知」，與「是非之心」（二5）一樣，不過這裡特別強調這良心的見證是在聖靈中講的。

「憂愁」：根據下文可知是「為了猶太人拒絕了耶穌基督憂愁」。

「傷痛」：本字表示那種「椎心刺骨之痛」。

「被咒詛」：這字意為「聖殿裡歸上帝為聖的物」或「神憤怒所臨到的人或事、交給神毀壞的人或事」。後者只限於聖經以及其相關文獻中使用，保羅這裡使用的，應是後面的意思，表示「無份於最後的榮耀」。

一開始，保羅強調他所講的話是在主面前講的，是向主負責任的，藉以表明他的話真實可靠（1節，參林後二17）。因此，他在『說真話』後面再加上『並不謊言』，更加強他的話語的真實可靠性。他的良心與聖靈契合，證明他所言不虛。

當他首先想到以色列所蒙榮耀的呼召，如今卻因拒絕接受彌賽亞而遭神摒棄，就大有憂愁，心裏時常傷痛（2節）。如果他放棄自己的救恩，能夠使他的猶太同胞得救的話，他甚至願意自己被咒詛，無份於最後的榮耀（3節）。

在他這句強烈的自我棄絕的話中，我們感受到人世間最高的愛，就是使人願意為朋友捨命的愛（約十五13）。我們想起摩西為他同胞的禱告，「倘或你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」（出三十二32）

保羅以極坦率的文字將其內心感情表露出來，他關心自己的同胞，他為他們的光景感到不安，好像古代的先知一樣。

他的良心在聖靈裏一同為他作見證，而且他在沉重的心情下抱著一個願望，願與同胞有完全的認同。

2.以色列人的特權（4-5節）

「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」

「榮耀」：舊約提及的「耶和華的榮耀」，指的是「神與其子民同在的外在標記」。
「禮儀」：「敬拜」，指的應該是「舊約中各種獻祭的規例」。

「耶穌基督是在萬有之上的神」：這段頌讚雖有其他可能譯法，不過仍以和合本的譯法最為可靠，即「耶穌基督是神」。

四福音中用到八十三次「神」字，其中三次提到基督是神（約一1、18 ，二十28）。保羅書信使用超過五百次的「神」字，除了羅九5之外，提多書（多二13）也可能直指基督是神。

第四節所記除了「約」與「應許」是複數之外，其他的「兒子的名分、榮耀、律法、禮儀」都是單數型態。「諸約」指的應該是上帝與每一個列祖所立所有的約，「諸應許」是指上帝對以色列人各式各樣的應許。

保羅為他的同胞哀傷，細訴他們擁有的優厚特權。神沒有虧待以色列民，歷代以來，他們所蒙的恩典遠超過世上的各個民族。因為他們：

（1）是特選之民，承受父神所給予的福分（參出十九5-6）。

（2）得見神同在榮耀的光輝（參出十四、十九、四十章）。

（3）領受諸約，包括亞伯拉罕、西乃以及大衛之各種「盟約」。

（4）接受摩西五經之律法，包括禮儀、文化及道德之指示。

（5）承受彌賽亞的應許，即他們有著一種與彌賽亞特別的關係。

3. 論神揀選的原則（6-9節）：

「這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨『從以撒生的才要稱為你的後裔。』」（6-7節）

「這不是說神的話落了空」:『神的話』，指神在聖經中應許以色列人的話；『落了空』，失效，脫落，墜落。意思有如一隻船偏離了航線，永遠無法達到目的地。

「從以色列生的不都是以色列人」，這句話和『外面作猶太人的，不是真猶太人；…惟有裏面作的，才是真猶太人』（羅二28-29），含意相同，彼此對應。

「從以撒生的才要稱為你的後裔」:這句話引自創廿一12。神只承認從以撒生的才是亞伯拉罕的後裔，因為以撒才是神所應許的，夏甲和基土拉所生的兒女都是亞伯拉罕憑肉體所生的（參8節）。

保羅面對一個嚴重的神學問題。神既應許以色列人是衪地上的選民，那麼，以色列人如今遭摒棄，而外邦人卻得蒙祝福，這又如何解釋呢？

保羅堅決地表示，神並沒有違約。他指出，神一直以來都是根據應許而不是宗族世系來行使權能的選擇。一個人從以色列生，並不等於他就有資格承受應許（6節）。在以色列族之中，有一撮真正的、相信的屬神餘民。

亞伯拉罕的後裔，並不都是他的兒女。例如，以實瑪利是亞伯拉罕的後裔，然而蒙應許的卻是以撒的後裔，不是以實瑪利（7節）。

「這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。因為所應許的話是這樣說：『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』」（8-9節）

肉身的世系不計算，真正的以色列，是由蒙神揀選的猶太人組成的（8節）。『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』（9節）這神應許的話引自創世記（創十八10）。這話證明以撒是憑神的應許所生的。

本段保羅刻意用了許多不同的稱呼，來分成兩類不同的人，以表明神的話並不落空，因為第一類的人都不算數，惟有第二類的人才算數：

（1）第一類：『從以色列生的』、『亞伯拉罕的後裔』、『肉身所生的兒女』。

（2）第二類：『以色列人』、『他的兒女』、『從以撒生的』、『後裔』、『神的兒女』、『應許的兒女』。

（二）神揀選雅各:在乎召人的神，不在乎人的行為（九10-13）

「不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）」（10-11節）

「善惡還沒有作出來」:意指他們還沒有顯出品格的好壞，所以神的揀選，絕不是根據他們本身的條件。

他引用猶太人都熟知的以撒、雅各做例子（10節），說明神揀選人的旨意，與揀選對象的血統、性情或成就無關。衪根據自己權能的旨意和意願，決定如何將衪的恩寵分配給人（11節）。

「神就對利百加說：『將來大的要服事小的。』正如經上所記：『雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。』」（12-13節）

「雅各是我所愛的、以掃是我所惡的」：意思是「我愛雅各勝過以掃」，文學上的修飾用法。

以掃是雙生子中的長子，自然應得到與這身分相符的尊榮和特權。然而，神越過他，揀選了雅各（12節）。

為進一步強調神揀選的主權，保羅引用瑪拉基書說：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（瑪一2-3）神揀選了以色列（雅各），給他們彌賽亞和彌賽亞國度的應許。以東（以掃）卻沒有得到這些應許（13節）。

相反，以東的山地要變荒涼，成為曠野豺狼的住處（瑪一3；參耶四十九17，18；結三十五7-9）。

雅各是我所愛的；以掃是我所惡的：當時瑪拉基的豫言，也是針對他們兩人的後裔說的。以東人在以色列人遭難的日子，對以色列人毫無兄弟情誼，因此招致神的忿怒（參賽卅四5-15；耶四十九7-22；結廿五12-14；三十五5-7；俄1-14）。

保羅根據舊約的記載，指出神揀選的主權是不可推諉的事實。雖然大部分以色列民拒絕基督，但對神來說，這正與神主權的計劃吻合，因為神的應許只在「蒙揀選的以色列人」身上生效。

神的兒女不單是從血統上說的，同時神的揀選也不在乎人的行為。人不能以好行為來賺取神的恩典，因為好行為只是人的本分而已。保羅表明了神的揀選只在乎祂預定的旨意，即是完全由祂自己決定的。

《愛雅各勝過以掃》

「神就對利百加說：『將來大的要服事小的。』正如經上所記：『雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。』」（羅十12-13）

神由創世以來，都有一貫的作風，就是廢去長子，而揀選次子。祂廢去該隱，而揀選亞伯；廢去以實瑪利，而揀選以撒；廢去以掃而揀選雅各。

約瑟的兩個兒子，瑪拿西比以法蓮大，雅各祝福的時候，卻用右手按在以法蓮的頭上，將左手按在瑪拿西的頭上。神這麼作為的是要預表一件事，就是以色列人原是長子，外邦人是次子。神卻棄絕了以色列人，而揀選了外邦人。

一切大權都在神的手中，祂要憐憫誰就憐憫誰。但是神這麼作，也不是完全沒有理由的。該隱獻上的祭不合神的標準，以掃輕看他長子的名份。以色列人不憑著信心，只憑著行為。這些理由是很充足的，神是預知的，祂知道這些人的結局如何。

–引自何曉東《新約聖經難題探討》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.保羅如何表明他對同胞的愛?這樣的表達是否過分?

2.「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」這句話如何解釋?有何深層的含意?