4.神兒女地位的穩固（31-39節）

在接著的經文，保羅用了一系列五個問答（31-35節），說明神兒女地位之穩固。我們是站在一個完全得勝的地位上，這些話也是保羅自己的經歷。

（1）神若幫助我們誰能抵擋我們？（31節）

「既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」

這裏的意思是說，既然神的旨意是要我們得榮耀，那麼誰也不能攔阻我們達到這個境地的，因為：首先有神自己在幫助我們，還有誰比祂更強呢？

（2）神豈不把萬物與基督同賜給我們？（32節）

「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」

「愛惜」：「保留」、「避開」。

也許我們認為神白白的恩典，只作到捨棄祂愛子為我們成就救贖，使我們被稱義（羅三24）為止。但神既肯將祂最心愛的兒子也為我們捨了，還有甚麼不肯賜給我們的呢？

本節的意思是說，神既已為我們付了最大的代價，就必也不惜任何代價，要幫助我們達此目標。

（3）誰能控告神所揀選的人呢？（33節）

「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。」

「控告」：法律上的用語，指「當面指控」或「在法庭上指證」。

也許我們認為自己不配得著榮耀，但除了神以外，任誰（包括人自己的良知和撒但）也沒有資格控告我們，而神既已稱我們為義，祂再也不能背乎自己了（參提後二13）。

（4）誰能定他們的罪呢？（34節）

「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

也許我們認為我們連第三步的稱義都有問題，更遑論第四步的得榮！但論到我們在神面前的地位，除了神之外，就只有基督耶穌夠資格判定我們。

然而，基督耶穌既已為我們的過犯受死，又為叫我們稱義而復活（羅四25），則祂對我們的被稱義自必無異議；並且祂現今在神的右邊作大祭司，長遠活著替我們祈求，故祂必能拯救我們到底（來七24~25），使我們達到得榮的地步。

（5）誰能使我們與基督的愛隔絕呢？（35-36節）

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：『我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。』」

「隔絕」：原意是「空間」。有人能在我們與基督的愛中間畫出一個空間加以隔開嗎？

「赤身露體」：「赤裸」、「比喻赤貧的狀況」。

「刀劍」:指死亡的威脅。

「被殺」：「被處死」、「面對死亡」。

全部聖經，明顯的說到基督的愛，連此處一共只有三次（林後五14-15；弗三14-19）。其餘都是說到神的愛。實在說來，基督的愛也就是神的愛。基督的愛與神的愛是二而一的。

保羅提起七樣苦難（35節），都是他自己的經歷，到底有什麼能使我們與基督的愛隔絕呢？

『誰』不是中性語詞的『甚麼』，故本當指『人物』。但接下來所列的卻是一些『事物』，保羅似乎有意藉此含示，下面這七項苦難，正是我們的仇敵所用來隔絕我們的工具和方法。

這裡所描述的可說是本章高潮，講述基督徒的勝利生活；怎樣靠著基督，勝過苦難、逼迫，甚至死亡。前面的歎息勞苦（22節）和這裡的已經得勝有餘了（37節）恰成對照。

本段以「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（37節）的信仰宣告為基準，分為兩個部分:

前一部分:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼?」（35節）用一系列反問句，直接面對撲面而來的諸多苦難，誰能斷絕我們與基督的關係（36節）?

後一部分:「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（38-39節）宣告任何存在都不能隔絕雙方關係的喜樂。

「是天使，是掌權的」：指「靈界的存在」。

「高處的、低處的」：當代星象學名詞，高處指星宿當空高掛，對人影響最大，低處指在天際低懸，影響很小。世人所謂的命運，也不能叫基督徒與神的愛分開。因此基督徒根本不需要算命，根本不要怕命運。

本章提出五大觀點（「地位」、「主觀經歷」、「將來的榮耀」、「聖靈的幫助」與「上帝的心意」），幫助我們面對人生的苦難與無奈，並保證至終我們必然得勝，但一點也沒有說在到達新天新地之前，基督徒可以「絕對」勝過心中那墮落的本性。我們仍在一場必勝的戰爭過程中痛苦的掙扎。

戰爭雖然必勝，但時間未到，戰事仍然你來我往，我們仍然感受到敵人的頑強，我們仍然受傷無奈，不過我們已經不再像以前一樣是敵軍的俘虜，必敗的一群。可以靠著聖靈得勝。

但最後勝利沒到以前，沒有人說自己能夠永不受傷，能夠恆久得勝的。受傷失敗的，請回來看這五大觀點，讓你我能重新得力。

當一個基督徒，有聖靈住在心中，生命已經被改變，我們與墮落的本性打仗絕對沒有妥協這一回事的，頂多只能被打敗，絕不允許不戰而降的。

《進到神前的梯階》

「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37）

福音這樣指示我們，攻擊我們的仇敵，反對我們的勢力，是我們進到神前的梯階。

正如鷲鷹坐在峭壁上，守望黑雲密佈的天空；雖然叉狀的閃電穿上穿下，它仍頂安靜的坐著，期待那將來的風雨。它從不肯早一刻飛行的；它必須覺到風雨已經爆發了，已經打到身上了；然後尖叫一聲，就衝入風雨之中，藉風之勢向天空飛去。

這正是神要他每一個孩子作的事——把黑雲當作火車，藉此得勝有餘。「得勝有餘」不單是把對方驅逐出去，並且還掠得對方一切的軍火，糧食…。

親愛的，你有沒有得到戰利品呢？當你進入苦難谷的時候，你有沒有帶著掠物出來呢？當毀滅臨到你的時候，你有沒有信靠神︰他必叫你出來的時候，比進去的時候更豐富呢？

「得勝有餘」就是從仇敵那裡把掠物奪來，撥作己用。要比以前的力量更充實更強大。

英國孟博士（Dr.Moon）瞎眼的時候，說︰「主啊，我從你手裡接受這盲目的恩典。求你叫我用它鑄造你的榮耀，好使你來的時候，得著滿足。」神果然藉他發明盲人所用的凸版文字，千萬盲人得讀神的話語；有許多竟因此蒙了救贖。

神並不挪去保羅的刺；神作的比「挪去〜更好——神利用那刺。刺的用處比寶座的用處更大。

–引自《荒漠甘泉》十二月18日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 為何我們有把握是站在一個完全得勝的地位上?

2. 保羅提起他自己經歷的七樣苦難，是那些?對你的意義是甚麼?