這是一首讚美詩，稱頌神對祂子民的慈愛，也是一篇為全民感恩的詩章。在慶祝無酵節（大麥收穫季）時歌唱。本詩與六十六、六十七、六十八篇屬同一組讚美之詩，主題甚多相同處。

詩中將神的恩慈與護理之工清楚地彰顯出來。描寫神怎樣赦免了人的罪，使人得享與神相親的美福；神使住在遠近土地上的人安居樂業，國泰民安；而以色列人居住之地在神的眷顧下，有如樂園，牛羊遍野，五穀豐登。

詩人回顧神以往的恩待，而激發起感謝的熱衷，因此本篇詩是以選民在錫安的讚美為始，卻以「日出之地都歡呼」為終。

（一）感謝神的恩宥（1-4節）

「神阿，錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就你。」（1-2節）

「等候」：原文作「肅靜」，有「靜候在神前」之意。

「等候讚美你」：也可以翻譯為「靜靜的讚美你」。

「凡有血氣的」:指全世界的人，不只是神的百姓。

詩人將履行所許之願與禱告蒙應允聯繫在一起。詩人似乎親自經歷神的恩典，欲以讚美及履行所許之願報答神的恩典。詩人呼籲全人類都要到他面前，俯伏敬拜（羅十四11，12）。

「罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。」（3節）

「罪孽勝了我」：直譯是「罪孽之事從我而出」。

神垂聽人的禱告，無論是默禱或是開聲許願，神都聽見。但有一個阻礙在當中，就是「罪孽」。因此詩人向神認罪求赦免，只有神的恩宥才能除去這阻礙（3節）。

「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福；我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。」（4節）

「知足」：應作「飽足」。

基督徒要具備三點：1.神所揀選；2.親近神；3.住在神院中。誰有這三點，誰就是有福的人。「你聖殿的美福就知足了」，就如浪子回到豐富的父家中一樣，那裏是一無所缺，滿心知足了。

這個蒙赦宥的確據，促使詩人想到神所「揀選」的人是何等有福！因為神所揀選的人，有親近神的機會，可以來到聖殿中。這是何等的福分，何等的滿足！

（二）讚美神治理全地的大能（5-8節）

「拯救我們的神阿，你必以威嚴、秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。他既以大能束腰，就用力量安定諸山，使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。」（5-7節）

「威嚴」：令人敬畏的作為。

「以大能束腰」：以隱喻表達神擁有權柄與能力。

用「力量」安定諸山：指神的創造力。神藉著話語創造天地萬物（創一1-31；約一1）。

「諸海……波浪……萬民的喧嘩」：描繪神的能力。神駕馭著令人驚奇的自然脈搏，平復以色列仇敵外邦人。

「使海平靜」: 這句話所指的，是耶和華勝過大水混沌的創世能力（如在創一2-10；詩九十三3）。

創造萬物時，能從混沌中理出秩序的神，藉著祂的拯救之恩，也能使全地的人得到和平（參彌四3-4）。詩人從個人轉至思想神如何恩待全民。

神是萬有之主，所有被造物惟有依靠神才能得享美福（5節）。這位世人的救主也是世界的創造主和掌管者，祂「用力量安定諸山」（6節），在以色列民中施展了拯救的大能，制止了狂濤駭浪，使以色列民不被淹沒（7節）。

「住在地極的人，因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。」（8節）

「住在地極的人，因你的神蹟懼怕」:「地極」指全地。本句是指所有民族都敬畏威嚴的神。這種懼怕不是恐懼，乃是敬虔的畏懼。

全球的人看見神的拯救大能（神蹟）會驚愕懼怕；凡是看得見日出日落的地方，都會唱出歡樂之歌。

（三）感謝神的眷顧（9-13節）

神聽人的禱告，賜萬般福氣給祂的子民。祂所造的萬物，連草場、小山，都與眾民一同歡唱，讚美神的大愛和救贖之恩。

「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。」（9-10節）

「降下透雨」：指下雨滋潤大地。

「神的河滿了水」：「神的河」，指雨水，是祝福的象徵。天窗打開了，降下傾盆大雨。

本段將神護理之工表露無遺，祂降下滋潤的雨水，預備五穀的種子（9節），滿溢的河水可作灌溉（潤平犁脊），使地土滿有豐收（10節）。神好像坐在雲彩環繞的車中，凡祂座車輪轍所經之地，豐富的慈愛如脂油遍灑（11節）。

「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油；」（11節）

「你以恩典為年歲的冠冕」：直譯是「祢為祢恩典的年加冠冕」。

「你的路徑都滴下脂油」：表示上帝的行動過程都充滿恩典，甚至滿溢出來。

這是充滿畫面的描述。

第一句:「你以恩典為年歲的冠冕」，是描寫大自然的畫面。說到「施恩的一年」，因為四季轉化的過程都是神的禮物，都是恩典的足跡。而春季與夏季更如其上的冠冕。

第二句:「你的路徑都滴下脂油」，是農家的四輪馬車的畫面。直譯應為「你的車軌滴下脂油」，形容一輛「滿載的馬車，一路走，裝載的貨物一路滴落在路徑上」。

這是滿有詩意的境界，描寫神所經過之路，傾倒「秋雨」之福，使萬物復甦而顯出豐美景色。

這也是神對枯乾的心田所作之工的一幅寫照。乾渴的心田可藉神豐盛之恩言，就是「道種」得以飽足，聖靈如同河水的漲溢充滿我們的心（參結四十七1-12）。

結果，「曠野的草場歡聲載道，小山充滿了歡欣。滴在曠野的草場上；小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀；這一切都歡呼歌唱。」（12-13節）。

「曠野的草場」:指因著足夠的秋雨春雨水，在半乾旱的曠野也可以長出繁茂的草場。

「小山以歡樂束腰」:比喻丘陵遍滿青草和野花。

這是牧童和農夫所發出的歡聲。詩人看到滿山的楓葉、在草場安然吃草的羊群、山谷中豐登的五穀，醒悟大自然所有的富饒，都是靠神的恩典，彷彿聽到這一切都在齊聲歡唱讚美神（13節）。

《日出日落》

「住在地極的人，因你的神跡懼怕，你使日出日落之地都歡呼。」（詩六十五8）

早晨起身，上到山去瞧瞧神如何製造早晨，神把太陽推向地平線，朦朧的灰暗消逝，到渾圓的太陽出現之時，各種深淺的顏色，混合成了一幅完美的光彩。

白晝莊嚴地漸漸展開，它的光明，已遍照大地和每一低谷，你可以聆聽天國合唱團的樂曲，在歌頌的尊貴下和早晨的榮光。

早晨的純潔之光，使我的心渴慕真理，惟有這種仰望真理之心，能使我純潔如早晨，使我和周圍的自然交響樂和諧合拍起來。

日出時吹來的風，使我盼望神，他曾首先把生命的呼吸，吸進我鼻孔；盼望他始終以他的生氣和生命來充滿我，使我所想的只是他的思想，所過的只是他的生活，在我自己的生命中，只發現永恆的光榮。

假若沒有神的夜和早晨，我們這些可憐的人類該怎樣辦呢？

–引自《荒漠甘泉》十一月28日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.有福的基督徒須具備哪三要點?

2.「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油」，這個描述的含意是甚麼?