這是一篇團體求告詩。題註:「大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。」

正當大衛在北部與「兩河間的亞蘭」（米所波大米）和「瑣巴的亞蘭」（在大馬色與幼發拉底河上游中間）爭戰的時候，以東從南面入侵，打敗了以色列。國家遭逢大難，詩人祈求神施拯救。

此處說殺了「一萬二千人」，歷代志上說殺了「一萬八千人」（參代上十八12），撒母耳記下也說是「一萬八千人」（參撒下八13），可能是抄寫錯誤導致。本詩5-12節也見一〇八6-13，使用同一材料於新的情況中。全詩由四部分構成：

（一）​陳明神百姓所面臨的危機，向神呼求（1-5節）

1.國難的描寫（1-3節）

「神啊，你丟棄了我們，使我們破敗。你向我們發怒，求你使我們復興。你使地震動，而且崩裂。求你將裂口醫好，因為地搖動。你叫你的民遇見艱難，你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。」

「求你使我們復興」：或作「你背棄了我們」。

「破敗」：「破開」、「擊碎」、「打碎」。描繪戰敗的以色列軍隊四處逃亡的境況。
「你使地……崩裂」：神所降的驚恐與懼怕足以使地崩裂。

「求你將裂口醫好」：懇求神施恩恢復原狀。

詩人看見國家失敗的苦況，知道這是因為他們犯罪，神發怒拋棄了他們，使他們被敵人擊打，甚至一敗塗地（1、3節）。於是發出禱告:「求你使我們復興、求你將裂口醫好」（1、2節）。

神讓他們喝祂忿怒的酒，以致東倒西歪（3節，參賽五十一17、22）；他們所盼望是神救恩之杯（詩一一六13）。

2.求神拯救（4-5節）

「你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。細拉。求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。」
「旌旗」:是戰場上結集軍隊準備出戰的標幟，也是領軍對進入戰鬥的先鋒。

「為真理揚起來」:亦作「逃避弓箭」，故有戰士集合在神的旗下可避敵人攻擊之意。本句應意譯作「你把旌旗賜給敬畏你的人，使他們可以走避敵人弓箭的射擊」。

「你所親愛的人」:希伯來文此字是愛情詩中所用，乃是意指最強烈的關係，最熾熱的情感。

詩人求神集合以色列軍，並率領他們去征戰，保護他們不被敵人弓箭的射擊（4節）。求神拯救，因為他們是神所疼愛的選民（5節）。

知道我們是神所親愛的人就足可以放心的向神求了。他既是愛我們，他豈不更要幫助我們嗎？摩西在未死之前為以色列人祝福的時候，論到便雅憫說：耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中（申卅三12）。

（二）記念神的應許（6-8節）

詩人的禱告沒有落空：回答立刻來到，而且令人驚異。「神已經指著他的聖潔說：我要歡樂，我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的，猶大是我的杖。」（6-7節）

「示劍」在約但河西，「疏割」在河東，均是雅各時代古城（創三十三17；三十七14）。「分開」和「丈量」表示這城的主權屬神。

「基列」在約但河東北；「瑪拿西」這支派所占的地域橫跨約但河東西兩岸；「以法蓮」通常代表北國；「猶大」代表南國。
詩人用上述這四區來表明整個以色列國土都屬於耶和華。
「護衛我頭的」: 頭盔。
「杖」：權杖。

以法蓮和猶大為以色列兩個重要支派，以法蓮在北，猶大在南。詩人描寫耶和華像一個戰士，以法蓮是護衛神的頭盔，因此支派強大有力（申三十三17；士七24）；猶大是神的權杖，因為神所揀選治理以民的王從這支派出來（看撒下七章）

「摩押是我的沐浴盆，我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？」（8節）

「沐浴盆」:供神洗腳（參創十八4）。

「拋鞋」: 是宣示主權的意思（參得四7）。向一塊領土拋鞋，象徵一個國家已經打了勝仗，並且克服了那一塊領土。

「你還能因我歡呼」:亦作「我要對非利士人誇勝歡呼」。

神向他們保證，那負責分地的主仍然擁有土地的控制權。神說祂要分開示劍，丈量疏割谷（6節），因為他們的主權都是屬神的；基列和瑪拿西也是神的；以法蓮是護衛神的頭盔，猶大是神發令的權杖（7節）。

神也擁有摩押、以東和非利士，這三族為以色列東、南和西三方邊疆的傳統敵人。列國都各就各位，摩押負責幫神洗腳；以東負責幫神整理拋過來的鞋；非利士卻成為得勝之歌的主題（8節）。全節的意思是說以色列會戰勝這些民族。

（三）再次求神施行拯救（9-12節）。

「誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。」（9-11節）

「我」：乃人民的代言人，可能是王或其他國民代表的自稱。

「堅固城」：指以東的首都波斯拉；該城形勢險要，易守難攻（俄第3節）。戰敗的以民可能打算重整軍隊進攻以東設防的首邑。

當「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」（撒下八1-6）的時候，肉體難免就會出頭；此時，神突然讓大衛陷入了兩線作戰的危機之中，好讓他清醒過來，認識到「人的説明是枉然的」（11節），回轉呼求神。

「我們倚靠神，才能施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」（12節）

「才得施展大能」：「做」、「能力」，意義應該是「奮勇行事」、「奮力做事」。能夠奮勇殺敵(奮力服事)，都是仰賴神，因為成功的根源在神。

大衛再一次回到禱告與倚靠神的靈中。他雖然是一位英勇善戰、富於戰略的統帥，但他卻學習了一件非常重要的功課，就是承認人的幫助是枉然的，惟有倚靠神施展的大能，只有神才能踐踏敵人。

這也應是我們身為基督精兵，在屬靈戰役中得勝的不二法門。我們若不在主裏倚靠祂的大能大力，就無法作剛強的人。但必須注意，我們要負責任穿上屬靈的軍裝和武器才能發生功效（弗六10-20）。

《你叫你的民遇見艱難》

「你叫你的民遇見艱難，你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。」（詩六十3）

詩篇的著者說︰「遇見艱難」，（這話說明瞭人生確有不少的艱難）。今年夏天，有人送給我們一束粉紅色的花，我就問︰這是什麼花？答是︰「石花」，它們生長在全無泥土的岩石上。

於是我們想，神的花是生長在艱難處所的，而且我心中感到，神對於這些石上之花，也許照顧得特別周到，那溫柔絕非玫瑰和百合花可分享。——濮登

人生的試驗都是造就我們，不是破壞我們的。患難也許會拆毀我們的事業，可是能建立我們的品性。外面最大的打擊，乃是裡面最大的祝福。

如果神允許艱難臨到我們，那臨到我們的危險，患難，定規都是於我們有益的；倘使我們退縮，叛逆，我們必會蒙到損失。——貝伯考克

神的精兵都是從苦難中得來的。

–引自《荒漠甘泉》十一月23日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.詩人看見國家失敗的苦況，他如何向神禱告?這禱告給你的啟發是甚麼?

2.默想:「我們倚靠神，才能施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。