本篇詩是求告之詩，標題中說明這歌的背景為「藏在洞裏」，和34、142篇共同稱為洞中之篇，即大衛逃難於猶大曠野的洞中所寫的。是大衛逃避掃羅迫害時，隱藏在亞杜蘭洞或隱基底洞穴中的經歷（撒上二十二1；二十四3）。

大衛固然能說：「我離死不過一步」（撒上二十3），卻也能化備受追逼為主動出擊，又以謙卑的信心倚靠神（撒上二十四1-15）。

與詩篇56篇不同，這篇詩是向上帝求助的呼喊，是由一個知道上帝會回答的人所作的，因為上帝已如此行。56篇有結語和追加部分(12、13節)，本篇則沒有。

從詩人兩次信心的宣告（5、11節），我們可以把這篇詩分成兩個明顯的段落。

（一）禱告，祈求神的援手（1-5節）

「大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。」

這一篇背景可能是大衛避難時在亞杜蘭洞（撒上二十二1），或是在隱基底附近的一個山洞（撒上二十四1-7）。一般認為後者比較可能，因為攻擊者反而落入危險陷阱之中（6節）。

「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。」（1節）

「翅膀的蔭下」：象徵神的保護和照顧，猶如母雞以雙翼保護雛雞（太二十三37）。

一開始詩人以兩次的「憐憫」、兩次的「投靠」做開場白，因為「堅固磐石」本身雖可成為堡壘，卻也很可能成為網羅（參撒上二十三25以下）；而翅膀所象徵活的保護，卻不會出錯（參詩六十一4)。

大衛雖在患難中，但他卻經歷了神的拯救，是一次有福的體驗：

1.危難:「等到災害過去」，表明大衛當時仍在危難之中。
2.祈禱:「神啊，求你憐憫我」，是出自誠摯之心的祈求，知道只有神的憐憫他才能度過危難。
3.蔭庇:「投靠在你翅膀的蔭下」，象徵了神是人在危難時最穩當的蔭庇所，得嘗神溫暖的保護。
4.信心:「我的心投靠你」，絕對信靠神是大衛安身立命，處之泰然的最大秘訣了。
5.蒙救:「我要求告……為我成全諸事的神」，大衛深知神必為他成全諸事，而危難的經歷只不過是化妝的祝福，因他在其中看見神奇妙的拯救作為。

神為「至高者」（2節）的地位，是顯明從祂而來的幫助，無一物可攔阻。這樣，那些辱罵我的人對我窮追猛打的時候，神就從天上施恩拯救，向我發出慈愛和誠實（3節）。

詩人覺得處境危險萬分，有若羊在兇猛的獅子群中，在「性如烈火的世人」的人群中，隨時可能喪命（4節）。因此，詩人求神趕快懲罰敵人，以彰顯祂自己的榮耀（5節）。

「性如烈火的世人」（4節）: 亦作「饑餓的野獸」；接著用槍、箭、快刀來形容這些野獸，比喻敵人的危險和野蠻。

當我們「藏在洞裡」（1節）、眼目在「獅子」和「烈火」中間仰望神的時候，就能在黑夜歌唱（詩四十二8）。因為我們知道，儘管仇敵猖獗、環境艱難，但神的權柄仍然「過於諸天」，神的榮耀依舊「高過全地」（5節），祂始終掌管一切、必能帶領我們得勝。

因此，我們當為自己與神這樣同行而頌讚，而不是為環境中的難處而歎息。

（二）感恩， 向神發出讚美（6-11節）

1.巴不得天快亮，可以發出讚美（6-8節）

「他們為我的腳設下網羅，壓制我的心。他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。細拉」（6節）

「他們為我的腳設下網羅」：這個事實與掃羅滿山遍野搜索大衛的情況相符（參詩三十五7）。

「壓制我的心」：亦可譯為」踐踏我的心」。

這是從祈禱轉為感恩的轉捩點。這個轉捩點，是相信惡人必自食惡果（6節）。也因深信神會垂聽禱告，因此獻上感謝，且立志在列邦中歌頌神。如果我們相信神的權柄「過於諸天」（5節），就能宣告惡人必然會自作自受、從自己的惡行中得著報應。

「神啊，我心堅定，我心堅定。我要唱詩，我要歌頌！我的靈啊，你當醒起！琴瑟阿，你們當醒起！我自己要極早醒起。」（7-8節）

「堅定」：描寫平靜安穩、不感恐懼的景況（參詩一一二7）。

「我的靈啊，你當醒起」：指靈魂的覺醒。

「琴瑟啊，你們當醒起」：命令自己重新喚醒在苦難中沉睡的音樂才華稱頌神。

「我自己要極早醒起」:亦作「我要喚醒黎明」來齊聲讚美。詩人等不及讓黎明來喚醒他，他要去叫醒黎明。

於是詩人向自己的心說話，宣告內心深處堅定的倚靠，甚至歌頌讚美（7節）。他也向他的靈發出呼籲，要快樂地迎接拯救的清晨來臨，還喚醒琴瑟一同歌唱（8節）。

2.以宇宙性的稱頌向神讚美（9-11節）

「主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你；因為你的慈愛高及諸天，你的誠實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天，願你的榮耀高過全地！」

神藉著環境把大衛從非利士仇敵那裡帶回到被膏立做王的猶大地，雖然環境還是那麼艱難，雖然他還有許多軟弱，但一旦他的靈裡甦醒，就能歡然歌唱：「我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你」（9節）。

詩人在千鈞一髮的危機中經歷了主的恩典，熱切地欲將喜樂與感激之情傳給列國萬邦。詩人在真理中的信仰體驗，具有超越時空的普遍性。因此，藏在洞中的大衛，心思早已離開眼前的那點難處，翱翔在「諸天」和「穹蒼」之間（10-11節）。

最後，詩人以宇宙性的稱頌結束了本詩。苦難愈大，勝利與喜樂也就愈大，施行大恩的神之榮耀高過全地和宇宙。

藉著「獅子」和「烈火」（4節），他已經經歷了神的「慈愛」和「誠實」（10節），知道諸天和全地都在祂的權柄之下（5、11節），因此能夠脫離個人的難處，專心尋求神的榮耀。

在這短短的十一節詩篇中，神的名號和代名詞一共提了十九次之多。這是表示他極力呼求神，除神以外別無所靠。

大衛在患難時特別注重神之慈愛和誠實兩種德性（3、10節），這兩種德性由天上降到地上，再由地上返回天上，這就是大衛之所以在如烈火一般的仇敵當中依然能安然躺臥的原因啊！

《代禱》

「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。」（詩五十七1）

卡士門（Homer Gail Crisman）在南美洲傳道七年，他是在宣導會工作。在早年開荒佈道工作是免不了會遭遇逼迫，同時常常要徒步旅行或騎馬，責任又很重大。但是他從來不埋怨，他的醫生和管理員也都和他同樣地有信心。

有一次在哥倫比亞，他實在是疲乏極了，便求主感動什麼人為他禱告。有一個信徒住在美國加州的聖他安那城，忽然在半夜裡醒過來，就好像有一個看不見的手在推他，他便立刻起來為卡士門禱告。

於是在那同一個時間，神便醫治了卡士門，賜祂能力，走完那幾千里的路。是誰推醒那個為卡士門禱告的人呢？無疑的，也是天使了。

所以當你在最軟弱的時候，身體力量不能再支持下去，如果突然之間有一股能力臨到你，不要驚奇，是神差遣一位天使來加添你的力量。

「疲乏的，他賜能力，軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，但那等候耶和華的必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十29-31）

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「性如烈火的世人」做何解釋?詩人在極惡劣的環中，為何還可以維持信心?

2.詩人如何詩人向自己的心說話?如何向自己的靈呼籲?