這是一篇讚美神君臨全地的詩，與四十六、四十八篇合成向萬邦見證神的三部曲。四十六篇說到耶和華的權威，神以能力刑罰世界，並使戰爭停止；四十七篇說到耶和華是全地的君王，萬民因此歡呼；四十八篇說到彌賽亞作王的都市。

據猶太人傳統，此詩為慶祝新年的讚美詩，有的解經家認為所描寫的為將來神的國在地上建立的情景。初期教會用此詩慶祝基督的升天（5節）。

本詩從頭一個字到最後一個字，都在描述國王登上寶座的興奮與歡慶；而這位王乃是神自己。所以，我們要用悟性歌頌我們的大君王（7節）。

每一年耶路撒冷君王都作出一次戲劇化的行動，登上他的寶座。這必然是一項充滿色彩和戲劇化慶典的一部分，因為在每年這場合，他再一次被加冕為王，當再加冕之時，他被提醒人君只是『上帝的愚拙器皿』。

一、邀請萬民歌頌，因祂治理全地、選擇產業（1-4節）

「萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊。因為耶和華至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。」（1-3節）

「萬民哪」：頌讚神的主體不單單是以色列，而是全地萬民，預告將來福音要傳遍全地。

「叫列邦服在我們以下」：以色列因神的幫助治理全世界，屬靈意義指福音大能將覆蓋全地。

雖然「至高者是可畏的」，但祂的「可畏」卻是祂的百姓「拍掌、誇勝」的原因。因為神的得勝，已經成了我們的得勝。

朝聖者從遙遠的各地方到來耶路撒冷。一位祭祀的先知（或牧者）開始禮儀時，會邀請所有出席者拍掌，用誇勝的聲音向上帝呼喊（1節）。

然後，所有的人都會唱這些詩歌，或許是由詩班領導群眾一行一行的唱。因為耶和華至高者是可畏的（2節）。祂不只是一位地區的神，祂是世界的創造者，一切歷史的主宰（3節）。

現在，另外一個聲音重述上帝拯救行動的故事。「他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。細拉」（4節）

「他為我們選擇產業」：原文是「祂為我們選擇了我們的產業」。「產業」，指神應許賜給以色列人的迦南地。

「雅各的榮耀」：指迦南地，該地是雅各榮耀的產業。

詩人重述摩西的故事，他逃離埃及，在曠野的嗎哪，律法的頒佈，和上帝給予以色列應許之地禮物，雅各的榮耀。然後他說及王的系統是由主所喜愛的兒子大衛開始，他們在眾人面前坐在寶座上，這一切的事是上帝從前所作的。此乃宣道的主題。

然而上帝昨日、今日、直到永遠是永遠一樣的。所以明顯地，正如從前上帝曾使迦南人服在約書亞的腳下，祂肯定會持續祂的計畫。因此，那日子必會來到，上帝會使列邦服在我們腳下（3節）。

二、要用悟性歌頌，因祂登上寶座、統管萬王（5-7節）

「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌。」

神「上升」：「上升」，原文是完成式型態，即到祂屬地的寶座上。

「耶和華上升，有角聲相送」：描繪神為拯救百姓下到人間，成就救贖大工之後，乘雲而上的畫面。預表耶穌的復活升天。

「大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來」（撒下六15），原文與第5節有三處相同：「上來」與「上升」，「歡呼」與「喊聲」、「吹角」與「角聲」。因此，「神上升」，正如約櫃被抬入大衛城，象徵神被高舉登上寶座，成為「全地的王」（7節）。

「悟性」歌頌：「靜思的詩」、「默想的詩」，可能是詩歌或敬拜儀式的名稱。詩篇其他地方將之翻譯為「訓誨詩」，這個字與教導有關，是一種刻意計畫的表演（比較今日我們的民族話劇），用來教導以色列民明白上帝升天的意義。

現在皇室成員開始列隊，可能是從聖殿的門進入寶座的台階。隊伍由君王帶領。當他步到臺上，登上寶座，君王戰士戴上自大衛以來所得到的徽章時，興奮的時刻便到來了。

當這位人君最後坐在他的寶座上時，發言人便宣告，很明顯的是用高聲喊出，上帝的榮耀隨著喊聲上升，接著是用『羊角』發出聲音（5節）。因此，當他們凝望這位人君時，百姓向萬王之神發出歌唱讚美的聲音（6節），因為當然是祂，而不是這『大衛之子』，將他們帶往應許之地。

在這周年節日到達終結後，這些普通、目不識丁、沒有受過教育的農夫回到家後，肯定會感到激動，這不單是由於親眼觀看這『行動的講章』，乃是由於他自己實在曾參與演出一幕宇宙性的事件（7節）。

三、最後一幕（8-9節）

「神作王治理萬國，神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民；因為世界的盾牌是屬神的，他為至高。」

「盾牌」：七十士譯本作「執政者」。「世界的盾牌」比喻「列邦的君王」（八十九18）。列邦要承認神為他們的王，神要君臨全地；這是神對亞伯拉罕的應許（創十二2-3；十七4-6）。

在千年國度裡，「列邦的君王」聚集在一起，不再是為了「一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者」（二2），而是「要作亞伯拉罕之神的民」；他們不再是外人和仇敵，而要被接納進神的恩典之約裡。

這正應驗了神向亞伯拉罕應許的「地上的萬族都要因你得福」（創十二3），因為在神的眼裡，「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（加三7）；神的救贖計畫，就是讓「那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」（加三9）。

最後一幕的戲劇現在開始了，會眾見證上帝從前與亞伯拉罕的約（參創十二1-3；十七1-14）。正如我們記得的，這約是應許之約。意思是在某些日子，在上帝認為合適的日子，祂會使以色列民成為地上萬國的祝福。

以色列實在是上帝在萬國中『自己的產業』（出十九5）。然而，作為全地的上帝，世界的盾牌（9節），其他帶著戰爭裝備的萬國小君王，也同樣是屬於祂的。

這篇詩最後的幾個字:「祂為至高」，致使教會在多個世紀中，在升天節應用這篇詩和用於禱告文中。

教會使用詩篇四十七篇，並用信心來慶祝新約聖經對基督升上上帝右邊的見證，祂坐在宇宙的寶座上（8節）。教會能如此行，因為她常常看見，在那位真正的以色列人身上，上帝的應許在肉身上顯明出來。

《神的國度》

「神作王治理萬國，神坐在他的聖寶座上。」（詩四十七8）

「神國」給我們的印象是平安、愉快、豐盛的樂土，這是必然的。古時先知以賽亞向世人宣佈神的秘密：說神的在世的末了，要建立一個和平的王國，神要做王統治。

那時人與人之間不再有仇恨，國不再攻打國，殘暴的野獸的凶性也得到改良，變成非常柔順；狼和綿羊同居，豹和山羊一起躺在地上曬太陽。小孩子牽引著雄獅和野牛的鼻子走，就是玩弄眼鏡蛇也不怕被咬傷。

先知彌迦說，這時大家都不再學習打杖，刀劍鑄成犁頭，槍打成鐮刀，坐在葡萄樹或無花果樹下彈琴唱歌跳舞。

狄斯奈樂園裡，有原始森林世界，使人想到創世記第一、二章，神創造伊甸樂園，原始人亞當、夏娃、原始動物的生活；又有海盜的世界，使人想到創世記第六章，神吩咐挪亞造方舟欲滅當時罪惡至極的大地與所多瑪、蛾摩拉罪惡城的情景。

再到小小世界，以行舟遊歷世界各國，看到那些天真爛漫的小孩成人，以擊鼓、吹笛、跳舞、唱歌讚美神的世界，使人人嘴裡不停哼著「小小世界」動聽的歌曲，而流連忘返；最後還有「明日世界」，以太空科學的太空船，帶你到太空觀賞真神創造宇宙奇妙偉大；這些在說明了人類所接觸與開拓的世界。

世界萬國的歷史有如一條奔流的江河，你若乘飛機早點到機場劃窗位座位，當飛機低空飛時，可看到河流隨著不同的地勢與時間，所作不同的改變。河流經過風浪、潮汐、洪流、氣候、節令、時辰、與地形，因各種不同影響而改變，是神掌管這一切。

同時，神也掌管世上的萬國。「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉」（箴廿一1）。水再湍急，也不能越出隴溝一步，因為國度全是神的。

–摘錄自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.「他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。」這句話有何屬靈的意義?

2.「因為世界的盾牌是屬神的，他為至高。」如何解釋這句話?