這是一首頌讚之詩，但以聖城耶路撒冷為稱頌對象，間接讚美神，故通稱「錫安歌」。詩篇第四十六、四十八、七十六、八十四、八十七、一百二十二篇的主題都是頌讚聖城耶路撒冷，所以被稱為「錫安歌」（參一百三十七3）。

這篇詩大概是以亞述王西拿基立圍攻耶路撒冷，希西家王到聖殿求神拯救而獲得大捷那段歷史為背景（代下32章）。詩中似乎是遙望詩篇第四十七篇——神作王之歌，因而最終是指向基督在千禧年的掌權。

馬丁路德在宗教改革最艱難的階段，根據本篇寫成著名的聖詩《上主是我堅固保障》，被稱為「宗教改革的馬賽曲」、真正的「德國的國歌」。馬丁路德每逢遇見困難時，就歡喜唱這篇詩，他的妻子也常用這篇詩的信息來安慰他。

本篇詩主旨是在稱頌神超越的權勢，一景又一景地敘述：祂的權能勝過自然界（1-3節），勝過圍攻祂聖城的人（4-7節），並勝過爭戰的全地（8-11節）。猛烈而挑釁的語氣，顯示出寫作時間正是危機四伏，因此其信仰告白加倍發人深省。

一、信心的挑戰: 祂的權能勝過自然界（1-3節）

「可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（1節）

「調用女音」:可能指用女高音頌唱（代上十五20）、或用男童的假聲。

一開始是三個信心的宣告:神是我們的避難所、是我們的力量、是我們在患難中隨時的幫助。這宣告也說明有三種事實：1.人類共同所有的是患難；2.靈界最基本的事實是神；3.上面兩件事實中間的聯繫，是避難所、力量和幫助。

約伯說：人生在世必遇患難，如同火星飛騰（伯五7）。世人的患難當然是很多的，如同火星飛騰般多。只是大多數人不知道將重擔卸給神，所以日夜憂慮；此外，還加上許多未來的，和想像中的患難。

信心的挑戰在接著的話說出來:「所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖。」（2-3節）

「匉訇」:原文是「咆哮、吼叫、喧鬧」。

「翻騰」:原文是「騷亂、 混亂」。

地、山、海心的急劇變化、搖動，意味驚天動地的危機。詩人面對一觸即發的危機:自己的城邑被數量眾多的強敵圍困，且不知何時被攻陷，感到如同地動山搖、海嘯般的恐懼。

但是因為認識神、倚靠神，信心的挑戰與神發生了關係，詩人深信無論經歷任何動亂或危機，神仍然與他們同在，所以不用驚慌。

二、信心的秘訣:祂的權能勝過圍攻祂聖城的人（4-7節）

「有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」（4-5節）

「有一道河」：事實上耶路撒冷並沒有河川經過，但以賽亞書（參賽八6 ，三十三21）及創世記（參創二10-14）記載伊甸園有四道河，都可能是此處的隱喻背景。說明上帝的城是上帝掌控的伊甸園。

「河的分汊」：原文是複數型態，意思是「這河的許多支流」。此處的河有「樂河」之意（三十六8）。

「到天一亮」: 指敵人可能發動攻勢的時候。

聖城有若伊甸樂園（看創二10），有神的永福之河滋潤，使城的居民大有快樂（4節），都因在聖所裏有神在其中（5節）。因此，當敵人可能發動攻勢的時候，永生之神就賜下超然的恩典。

「外邦喧嚷，列國動搖。神發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。細拉」（6-7節）

「鎔化」: 有敵人的抵抗因恐懼而消散之意。

「萬軍之耶和華」：聖經中出現三百多次，原文的含意與統領天上的眾天使有關，用來表明上帝的權能。

當聖民受攪擾時，神為其民發出強而有力的怒氣，萬民便恐懼，敵人的抵抗因而消散（6節）。因祂滿有能力和威嚴（詩二十九4）。因著有耶和華的同在，詩人便有把握的說：「神是我們的避難所！」（7節）

同樣，在今天的基督徒，也應有這樣的把握和經歷。

三、信心的成就: 祂的權能勝過爭戰的全地（8-11節）

本段經文要求聽眾要「放鬆」、「放手」，要體認上帝是造物者，一定能夠被尊崇高舉，沒有什麼能夠阻擋祂的旨意。

「你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」（8-9節）

「止息刀兵、折弓斷槍、焚燒戰車」，都是消滅戰爭的表示。

總結來說，人類歷史貫穿著戰爭，但神將全然得勝，必止息一切紛爭，宣告真正的和平。有朝一日，武器不再有存在價值，完全的和平，會藉著彌賽亞將來的統治得以實現(賽三十二1-20)。

世人若離開神、自己作主，「熱戰」結束了有「冷戰」，「冷戰」結束了有「恐戰」，永遠也不能「止息刀兵」。只有讓和平之君基督來作王，世界才有可能真正「止息刀兵，直到地極」。

詩人邀請眾民來看神在世上的勝利，祂為世人帶來和平。祂能藉審判而使地荒涼（8節），這樣就止息戰爭（9節），並且，祂必被萬民所尊崇（10-11節）。

「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。細拉」（10-11節）

「你們要休息」:原文是「安靜、放鬆」，意思是「停止努力」，不要再靠自己的方法掙扎，如與拜偶像的異邦結盟，而應當全心倚靠神。

要「知道」：「由經驗中領悟」、「認識」。

雖然最後的結果將是平安，但過程卻是審判（荒涼，8節），審判的尾端為安寧（9節）。這位與他們同在的神將平息戰亂，毀滅兵器，在全地被尊為至高。故此，選民應停止倚賴異國，要全心信靠這位與他們同在的耶和華（10節）。

注意7與11這兩節對神的稱謂都包涵三層意思：「萬軍之耶和華」是表現神權力的名號；「雅各的神」是祂與以色列的先祖立約的名號；「神與我們同在」乃是祂的名字「以馬內利」。

詩人用這三層疊句，無非是要堅定我們對祂的信心和投靠。祂是大能的神，是立約的神。「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二13）

《神給我們的是機會》

「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）

常有人問︰「神為什麼不早一點幫助我？」我們的回答乃是︰這不是神的次序。神要你先在患難中學習功課。神的應許是︰「他在急難中，我要與他同在，我要搭救他，使他尊貴」（詩九十一15）。

神必須先和你同在急難中，然後再救你從其中出來。什麼時候才救你出來呢？乃是在你不再好動，不再煩躁，完全鎮定、安靜的時候。那時候神要說︰「夠了」（撒下二十四16）。

神常常籍著患難給我們寶貴的功課。目的為要教導我們。當神的目的達到了之後，我們就要得著榮耀的報償。所以患難裡面蘊藏著的，乃是甘甜的喜樂和真實的價值。這樣看來，神給我們的，不是患難，乃是機會。——選

我記得有一次有一位年老的弟兄對我說︰「當神試驗你的時候，正是你試驗神的好機會——你可以把他的應許來放在他的面前，盡量向他索取你在試煉中所需要用的一切。」

要脫離試煉，有兩種方法。一種是直接求神救你脫離試煉。當試煉過去的時候，就應當感謝。另一種是承認試煉是從神來的一個挑戰，你應當抓住這個機會向神索取更大的祝福。

這樣，連仇敵也被我們利用了，反對我們的，成了我們的幫助。這就是靠著愛我們的主已經得勝有餘了。

–引自《荒漠甘泉》九月7日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.詩人提出哪三個信心的宣告?對你的意義是甚麼?

2.「你們要休息，要知道我是神！」你如何應用這句話?