這是一首以智慧教訓年輕人的字母詩（離合詩），每兩節以一個希伯來文字母做開始，但是由於中文的分節與希伯來文不同，所以中文不是剛好44節（希伯來文有22個字母）。

在這首智慧詩裏，大衛使用許多箴言諺語，來勸勉義人信靠耶和華；祂要使他們承受地土（9、22、29節），不用因惡人而煩惱，因為惡人必從地上被剪除（22、28、34、38節）。

本篇可說是八福中第三福:「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」（參太五5）的最佳詮釋。

一、義人雖不明白惡人何以亨通仍應信靠神（1-11節）

我們從這段教導要學習幾個功課:

（一）向前看（1-2、7-10節）

「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」（1-2節）

「不要心懷不平」:原意為「不要怒火中燒」。這一段經文連續發出三次相同的勸告（1、7、8節），情緒上應該是比「內心不平衡」還嚴重一點。第1節也出現在箴言:「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人。」（箴二十四19）。

「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（7-10節）

「默然」: 可作「靜止不動」，是說不用急躁，不要懷疑，只要安靜倚靠神。「因為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土。」（9節）

「耐性等候祂」:原文是「在產痛中向著祂」。

「承受地土」:意味著承受神的應許、長久地活在神的應許裡。

對於一切扎根於時間而非永恆的事物，我們要有透視的能力，因為他們的結局已經定了（2、10節）。在巴勒斯坦的原野，草在夏日發達茂盛，季節一過，很快就會枯黃，草的生態可以看到生命沒有永恆（參賽四十8，並約壹二17）。

當我們向前看的時候，現在面對惡人的計謀就不需要擔憂。換句話說，我們大可等候神的時間（7、9節）。

詩人勸勉義人在極迷惘的時候仍須信賴神：義人看見惡人萬事亨通，自然心懷不平，甚至滿肚子嫉妒；義人在這樣的情況下，要謹記神是唯一的倚靠，而且有一天，惡人終必遭受懲罰（2、 9-10）。

（二）向上看（4-7節）

仇敵與對頭囂張的作為會霸佔我們的心思，移轉我們注視神的眼光，不容易擺脫。可是當我們醒悟過來，再次把焦點調回到神的身上時，我們就可以擺脫牠的糾纏。

我們當調整回到對神的專注，從四句包含祂的名字的話可以表達出來。

1.耶和華是我的喜樂（4節）:

「又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。」

「以…為樂」：「享受」、「欣喜於」。

「將你心裡所求的賜給你」：「心裡所求的」，指合乎神旨意的事。聖徒的願望，若源於情欲，神必不垂聽。

人之所以能「倚靠耶和華」、「以耶和華為樂」，不是根據自己的意志，也不是因為勉強、懼怕，而是因為嘗過了「主恩的滋味」（三十四8；彼前二3）。

所以要從心裡享受神的同在：「我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂」（羅五11）。

2.耶和華是我的交託（5節）:

「當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。」

「交託」：「滾動」。「交託耶和華」：滾給上帝。就像卸去一個擔子一樣，把重擔交給主。

當惡人猖獗的時候，聖靈一再邀請我們，「將你的事交托耶和華」，「把你的重擔卸給耶和華」（詩五十五22），「將一切的憂慮卸給神」（彼前五7）。

我們應當像農夫一樣鬆土、播種，盡了自己的本分之後，就將一切都交托給神，憑信心等待收穫。

3.耶和華是我的公義（6節）:

「他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。」

「明如正午」：「正午」即「中午」。原文並無「明如」，但實際的意義也是「明亮、明顯」有如中午的太陽。神將使我們的難處得到「公義、公平」的解決，讓我們的生命能彰顯神的「公義、公平」。

只要把重擔交託給神，上帝就會工作，當然，上帝出手，事情就會解決。結局不但是問題解決，而且是公平正義的伸張，使得我們內在神公平公義的屬性被彰顯。信靠、順服神，將得到真正的成功、榮耀。

4.耶和華是我的倚靠（7節）:

「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」

「默然倚靠」：「默然」是說不用急躁，不要懷疑，只要安靜倚靠神。原文並沒有「依靠」。

「耐性等候祂」:原文是「在產痛中向著祂」。

對惡人亨通時，應該要沉默，好像婦女等「陣痛過去、小孩出生」的態度等候神。不要憤怒，更不要因為憤怒而做惡事，反倒使自己由無罪變成有罪了。

（三）積極起來（3節）

「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。」

「以他的信實為糧」: 「以信實為糧」、或「與信實作伴」，意思是「維持自己的堅固、忠誠」。

在難處中，我們不但要向前看（1-2、7-10節），更要向上看（4-7節），不讓難處和環境霸佔我們的心思。只有「倚靠耶和華」（3節）、「以耶和華為樂」（4節），才能面對惡人暫時的興旺而不心浮氣躁（1-2節），反而積極「行善」（3節）、「離棄忿怒」（8節）。

「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（11節）

「謙卑人」: 就是不靠肉體尋找出路，而是憑信心「耐性等候」神的人（7、9節）。

惡人雖取得超過本分之物，至終必被消滅，而讓謙卑人完全承受為業。謙卑人不僅將承受當得的地業，更將承受全地為業，可樂享神國的平安、福氣。

二、惡人必要滅亡，自作自受（12-20節）

本段強調惡人必要滅亡，自作自受。

到目前為止，戰場乃在信徒心中，他們因惡人的明目張膽而激忿不平。現在詩人從外面觀察義人與惡人，比較他們的道路與結局。直到本詩的末尾，幾乎每一節都講到義人或惡人，或類似用語。

（一）受逼迫，但未被丟棄（12-15節）

「惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。他們的刀必刺入自己的心，他們的弓必被折斷。」

「咬牙」:「磨著牙」，表示恨意。

「弓」、「刀」：比喻惡人加在義人身上的暴力和欺淩。

「他們的刀必刺入自己的心」: 罪惡就像「飛去來器」，會報應在惡人自己身上。

惡人的罪惡、各樣不義，有共同的特徵:毀滅性、非人性、卑劣殘忍。

惡人的各種計謀、瘋狂的恨（12節）、壓倒性優勢的武力（14節），不斷結合起來，攻擊敬虔人，但遲早總帶來他們自己的毀滅。

這裡所描繪的失敗（13-15節），是「因見他受罰的日子將要來到。」而非祂必須插手干預才會實現。教會歷史，從司提反、掃羅直到今日，充滿了這種形勢大逆轉的事例。

（二）似乎一無所有，卻是樣樣都有（16-20節）

「一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。因為惡人的膀臂必被折斷，但耶和華是扶持義人。」

「義人」倚靠神，而「惡人」離棄神，是「只在今生有福分的世人」（十七14）。倚靠神的人「所有的雖少，強過許多惡人的富餘」。因為「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮」（箴十22）。

而惡人的財富卻會給自己帶來更多的憂慮，所以說「行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人」（箴二十6）。

惡人恃財作惡，神能將他變得毫無所有:「倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺如青葉。」（箴十一28）無論一個義人如何貧窮，比起不虔誠的人，他不僅有更美的良心，也有更美的前景。

真正的保障與財富，不是「在於無定的錢財，而在於永活的真神」（提前六17）。

「耶和華知道完全人的日子，他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不至羞愧，在饑荒的日子必得飽足。惡人卻要滅亡。」（18-19節）

「耶和華知道完全人的日子」:神與信靠祂的「完全人」一同經歷了那些「急難的時候」和「饑荒的日子」（19節），所以最清楚應當什麼時候出手搭救他們。

耶和華扶持（17節），這句原則性的保證，已經足夠安慰人心；而耶和華知道完全人的日子（18節；三十一15），包括一切飢荒的日子（19節），如此親密、準確，所帶給人的安慰更不用說。

「惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羔羊的脂油，他們要消滅，要如煙消滅。」（20節）

「羊羔的脂油」：應該譯作「草地的華美」比較正確（比對三十七2）。

所以，本句可譯作：「惡人和耶和華的仇人都要滅亡，要像野花一樣凋謝，像煙霧一般消散。」

聖徒在世上可能遭遇苦難，終必勝過危難；惡人因錢財及權力心存驕傲，帶來永遠的沉淪(三十六12)。惡人和耶和華的仇人都要滅亡，要像野花一樣凋謝，像煙霧一般消散。

《祂就工作》

「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩三十七5直譯）

楊氏譯本把詩篇參十七篇五節「當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。」譯作「當將你的事輥在耶和華身上，倚靠他，他就工作。」

這給我們看見當我們把無論甚麼重擔真正交托，或者從我們手中輥到他手中的時候，他立刻就工作；他並非將要工作，或者或許工作，乃是就工作——現在就工作。

真的，如果我們把所有的重擔——憂愁的重擔、難處的重擔、物質需要的重擔、工作的重擔等等——都交托他，他必現在就替我們工作。

「他就工作」。甚麼時候呢？現在！可是我們信神現在就工作的信心太遲鈍。我們不信當我們一交托給神的時候，神就工作；我們以為神必慢慢而行。我們立刻信，神就立刻行；我們就用不著自己再去試了。我們不能，神能；讚美感謝他！

立刻的期望，可使聖靈眷顧到我們所交托的事。這不是我們的能力所及，亦不必自己去徒然費力，「他就工作」。

讓我們在這裡享受安息，不要把我們的手放上去罷！哦，多麼輕鬆！他正在替我們工作！

但是有人要說︰「我看不見甚麼結果。」不要緊的。如果你已經輥給了他，「他就工作」。信心或許要受試驗，但是他的話語必定可靠！（V.H.F.）

「我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。」（詩五十七篇二節）

有一種美麗的譯本，把「為我成全諸事」譯作「為我成全在我手中的事」。正在我手中的事——今天手中的事——今天我自己的一點特別的瑣事、我所不能辦的事——這就是我可以求他「為我」作的；讓我們自己安息下來罷！深信他必成全。

「智慧人，並他們的作為，都在神手中。」（傳道書九章一節）——海弗格爾（Havergal）

神必履行他的聖約，凡在神手中的，神必成全。因此過去的恩典，即為將來的保障，也是繼續求告於神的力量。

–引自《荒漠甘泉》五月22日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 向前看，看甚麼? 向上看，看甚麼?

2.「耶和華知道完全人的日子」，做何解釋?你如何經歷這個應許?