這是一篇讚美詩，全詩專注於高舉耶和華為創造者、掌權者、審判者，與拯救者；而開頭與結尾則將崇拜的兩項要素表明出來：獻上讚美，尊榮如此偉大的君王，並宣告自己的信靠，以謙卑的心期待神的作為。

這篇詩提到義人和正直人，就是愛主的人，把他們內心對主的態度表達出來。又論到有真見識的人，因著愛主的緣故，怎樣以耶和華為神，怎樣願民得福。

一、讚美的正確態度（1-3節）

「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。」（1節）

「正直人的讚美是合宜的」:『正直人』指存心遵守公理的人；全句意指正直人的讚美是理所當然的。

「你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」（2-3節）

「你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂」:「琴」是豎琴或七弦琴；「瑟」是琵琶或十弦瑟。意指應當使用好聽的樂器，歌唱著頌揚神。

「聲音洪亮」：喜樂的呼喊。

敬拜的人唱詩時有樂器伴奏。這裡提到琴和瑟，這兩樣都是當代典型的樂器，大概用以代表所有伴奏的樂器。同時要用新歌（新譜出來的歌）及火熱情感（聲音洪亮），盡所能的誠實吟唱（3節）。就是要用「最好的技巧」來頌讚上帝。

二、讚美九大題材（4-19節）

當人在主裡得著喜樂，就必開口讚美神。然而讚美的言語常被自己的知識限制，以致讚美總是圍繞那經常使用的幾句話。我們從本段經文學習讚美的題材是相當豐富的，只要願意操練，必然可以得心應手。

1.因耶和華的言語（4節上）: 耶和華的言語正直。

2.因耶和華的作為（4節下-5節上）: 凡他所作的，盡都誠實。他喜愛仁義公平。

3.因耶和華的慈愛（5節下）: 遍地滿了耶和華的慈愛。

4.因耶和華的榮耀（6-7節）: 在大自然裡顯出他的榮耀。

5.因耶和華的權能（8-9節）: 他說有，就有；命立，就立。

「因為祂說有，就有」:意指神是使無變為有的神（羅四17），只要祂的一句話，原來所沒有的就成為有（參創一3）。

「命立，就立」:意指祂是憑權能的命令托住萬有的神（來一3），只要祂的一句話，原來所不能站立的就堅立了。

6.因耶和華的籌算（10-11節）:

耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常因存。任何違背神心意的籌算和思念，神都必會使它們歸於無有，無有功效。

7.因耶和華的揀選（12節）:

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！

「那國」:表面上指的是以色列國，但實際也可應用在凡尊重真神、以真神為立國之本的（例如美國憲法），必蒙神賜福。

「為自己產業」:指的是以色列民（參申四20），但也可應用在新約的信徒，就是教會身上；教會是永生神的家（提前三15），所以凡以教會為家，看重並建造教會的信徒，乃是有福的。

8.因耶和華的關心（13-15節）:

他掌管仁義與公平、滿有仁慈與能力的神在察看世人。

「耶和華從天上觀看，祂看見一切的世人」:意指神的眼目遍察全地（參代下二十12），察看世人的一切行為（參耶十六17）。

「留意他們一切作為的」:意指神清楚知道世人的行為，並且必照各人的行為報應各人（羅二6）。

9.因耶和華的拯救（16-19節）:

軍隊、力量都不能保證得勝、得救，反倒是上帝才是拯救的保證。人間最強大的權力都不能控制歷史，人一切的策劃都在神掌管之下。在任何困苦環境中，神都能保守仰望祂的人。

「馬」:指戰馬，代表軍事力量。

「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人」:意指神知道人的內心和外面的作為（參15節），只要人敬畏祂、仰望等候祂，就必得到神的看顧與保守。

「要救他們的命脫離死亡」:意指無論境遇如何艱難、景況如何危險，都必蒙神拯救。

三、我們的盼望在於神（20-22節）

「我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華阿，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛。」

「我們的心向來等候耶和華」:『我們的心』有別於『眾人的心』（參15節）；世人的心倚靠兵多力大（參16-17節），我們的心卻等候神自己。

「祂是我們的幫助，我們的盾牌」:『幫助』，強調在積極方面的進攻；『盾牌』，強調在消極方面的防守。全句意指我們在神的加力幫助之下，進則克敵制勝；又在神的盾牌護衛之下，免受任何傷害。

最後是以最堅定的方式表達心志：包括以忍耐、確信（20節）、愉快、知識（21節）倚靠神的名，神的名意指祂所啟示的特性。最要緊的，人所渴望的不是禮物本身（雖然這也合情理），而是賜予者。這樣的希望「必不致叫我們失望」（羅五5）。

蒙恩得救了的人的心是自然仰望神的，他就是他們的盼望，他們的一切，只有神的慈愛能叫人心快樂。神造人的時候，使他們有渴慕神的心，神若不住在人心中，這渴慕是不會滿足的。

《真神之愛》

「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」（詩三十三18-19）

在韓戰期間，有位年輕的孕婦向南方投奔自由，她舉目無親，但勇敢的在寒冷的旅途中掙扎，當她快抵達終點時，突然感到臨盆前陣陣地陣痛。她極需要幫助，想趕到附近的一座城鎮，雖然她盡速的趕，最後還是停下來，在一座小橋下產下她的小孩。

天氣十分呢的嚴寒，小孩出生之後，她便盡一切所能保持小孩的體溫，她用身體和衣服包住小孩，用她的體溫是小孩活下去。

第二天清早，有對宣教士夫婦駕車通過這座小橋時，聽到嬰孩的哭聲，於是他們便停車下去橋下看一看，發現一個裸露的婦女，抓著一小包東西凍死在那兒。這嬰孩也差一點死於嚴寒的冷風之下，就因那些溫暖的衣服，使他一息尚存。

他們為那婦人做了一個特別的墳墓，把她葬在山邊之後，這對宣教士夫婦將嬰孩帶回家裡，把他當自己小孩一樣的撫育。

後來，到孩子要上學的時候，這小孩不停地問他的宣教士父母有關他親生父母的事，最後這對宣教士夫婦告訴他實際的經過。當他知道自己真正的出身之後，找到他母親的墳墓，脫下自己的衣服，把它蓋在墳墓上，眼淚濕遍了地面。

人類在愛的激勵下，產生感恩與悔罪的動機，因為母親的捨身使得嬰孩存活，真神之愛的憐憫救贖，使我們獲得救恩新生命之樂。

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 讚美的正確態度應當如何?

2.本詩敘述那些讚美的題材?