這是首「訓誨詩」，是七篇「懺悔詩」（6，32，38，51，102，130，143等篇）中的第二篇。宣信博士將這訓誨分為以下各項：1.論罪的訓誨；2.論救恩的訓誨；3.論困難的訓誨；4.論指示的訓誨。

奥古斯丁最愛這篇詩，他念的時候甚至情不自禁的流出眼淚來。當他年老體衰的時候，不能起床，就要人將這篇詩寫在他床邊的牆上，如此在痛苦之中，因誦讀此篇就得了很大的安慰。

由於大衛強奪烏利亞的妻子，神便差遣先知拿單予以嚴厲責備，大衛於懺悔認罪後遂作此詩。詩中詳述大衛悔改前後的經歷，頗具勸戒的意味。其中論到其罪蒙赦，重新被神所接納，那一份喜樂活靈活現在詩中。

這首赦免的詩篇可能是詩篇第五十一篇的續集。在詩篇第五十一篇裏，大衛承認他謀殺拔示巴丈夫烏利亞的罪，他在這裏卻描述那隨責罰與認罪而來之赦免的祝福（1-5節）。

其後，他鼓勵人要尋求耶和華的拯救，而不是固執地拒絕跟隨祂（6-10節），最後勸勉他們在耶和華裏歡欣喜樂（11節）。

一、罪的可怕（1-4節）

（一）蒙神赦罪的人是有福的（1-2節）

「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」

本段三次重複「無罪一身輕」內容，是希伯來式表達完全的方式之一。前兩次是「過犯」與「罪惡」，表明出於神主觀之愛的寬恕（1節）；第三次是「有罪」，表現神根據客觀公義之律的赦罪（2節）。

「過犯」與「罪惡」在神學上的解釋稍有不同:「過犯」是越界之意，「罪惡」意即不中的。有時我們犯罪因出自無知，神也不定我們為有罪，但在禱告中仍自覺對主的聖潔有所虧欠。

本段先指出一個罪得赦免的人何等有福，他的生命也最有意義。詩人似乎是見證自己曾親身經歷過這種被赦罪的福氣。悔改意味人告白自己的罪、蒙神饒恕，恢復神人關係，開始新生活。

（二）當趁早向神認罪脫罪擔（3-4節）

「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」

「骨頭枯乾」:「骨頭」是身體枯朽後剩下的部分；「骨頭枯乾」極言人生已陷絕境。
「精液」：原是「濕氣」。他的精力完全消失，像濕氣在炎夏全被蒸發。

本段說明自己不認罪的時候，身心都無法獲得安舒健全。倘若我們犯了罪仍蒙昧良心，自以為義而不肯認罪，我們必然會終日唉哼，人生必將陷於絕境（3節）。

大衛認識到神是公義的主，必會追討他身上的罪孽，所以他日夜不安。若再不認罪，神的刑罰在他身上，就會如同草木在夏天的熾熱中水分消盡而枯萎，徒增痛苦（4節）。

二、徹底認罪脫罪擔（5-7節）

大衛認罪是十分徹底的。他不是籠統地祈求赦免，而是赤露敞開、毫不隱藏的的，逐一陳明自己所犯的罪:「我要向耶和華承認我的過犯」，神就赦免我所有的罪（5節）。

「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你，大水氾濫的時候，必不能到他那裡。你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。細拉」（6-7節）

「虔誠人」:不是不犯罪的人，而是犯了罪以後知道尋求神的人。

「大水氾濫」:象徵最厲害的災禍，甚至有滅頂死亡的危險。

大衛對於主赦罪的恩典是極有信心的，這成了虔誠人禱告尋求主的依據（6節）。他深信徹底認罪之後，必蒙主保佑，得以脫離苦難，並發出「得救的樂歌」（7節）。

「得救的樂歌」：原文是「得救的歡呼」。

三、慈愛公義的神（8-11節）

（一）勸人不可像那無知騾馬（8-9節）

「我要教導你．指示你當行的路；我要定睛在你身上勸誡你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他，不然，就不能馴服。」

「騾馬」:因為無知，所以須用嚼環轡頭來約束牠。

「定睛在你身上」:就是以他的眼睛引導我們。

本段是耶和華對大衛的回答，透過他也向我們說話。雖然我們對許多事情還不明白，但藏身在神裡面的人，有神親自作我們的良師，讓我們知道「當行的路」。

人都有不肯順服聖靈帶領的時候，對於沒有重生得救的假信徒，神會任憑他們像「無知的騾馬」衝下懸崖而死亡；而對於有重生生命的真信徒，神「必用嚼環轡頭勒住它」，興起環境來管教他、挽回他。

因為想要勒住無知的騾馬，一定要使用嚼環轡頭，絕不可能用勸戒來帶領。耶利米曾用馬來形容人的桀驁不馴：「他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」（耶八6）這顯然比著名的迷羊比喻有力。

（二）倚靠神的人能轉苦為樂（10-11節）

「惡人必多受苦楚，惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂．你們心裡正直的人都應當歡呼。」

大衛深知神所愛的祂必定管教（參來十二6），所以他指示後人一條「蒙福之路」，人若犯罪經過徹底認罪後，主必以慈愛環繞他（10節），並賜下永恆的幸福，使人喜樂歡呼（11節）。

神的兒女應應當脫去罪的重擔、良心的痛苦及刑罰的恐懼，過著喜樂的生活（腓四4），用新歌讚美神。

《保守》

「你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他，不然，就不能馴服。」（詩三十二9）

有神為良師，不可像騾馬的無知，心中頑梗；否則需要嚼環和轡頭，控制騾馬沖下懸崖。「鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢，刑杖是為打愚昧人的背。」（箴廿六3）

據加拿大一位專家考證，使羅馬帝國崩潰的是鉛毒。

報導說，根據加拿大國立水質研究協會人員傑洛姆‧努利亞格的研究，羅馬帝國歷代皇帝都嗜酒如命。而當時酒壺用的是鉛壺，盛裝菜肴的有的是鉛盤，水管也是鉛質。因之，羅馬皇帝每天鉛的攝取量，比現代美國人多了七倍。

努利亞格指出，主宰羅馬帝國的歷代皇帝都患有痛風、失眠，精神異常等症狀，而那些症狀，都是由於慢性鉛中毒所造成。因此努利亞格認為，使羅馬帝國崩潰的是慢性鉛中毒。

鉛具的使用會慢性中毒，身心受影響而摧毀。人如果不親近神，豈不也會逐漸親近魔鬼而受其影響嗎？那如何親近神呢？不可停止聚會，不忽視祈禱靈修的生活，親近並隱藏於基督裡。

–引自林政傑《詩篇的講章》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 本段三次重複「無罪一身輕」內容，如何表述?有何含意?

2. 閉口不認罪會產生怎樣的結果?給你的提醒是甚麼?