本詩是個人的感恩詩，標題卻是「獻殿時的詩歌」，然而，若沒有這個標題，本詩似乎只道出從疾病得痊癒，到底該如何解釋這樣的差異?

我們把這兩種情況做一個排列比較，最可能的背景是他因為倚靠軍隊不信賴神（代上二十一1-8），以致犯罪，神後來憐憫他，止住瘟疫（代上二十一9-17）。其中經文特別指當時的苦境（2-3節，代上二十一17-30）。

神賜下憐憫之後，詩人為表達感恩，於是極力張羅財物和材料，舉行奉獻禮，做為日後獻殿之用（代上二十二1-6），並作此詩。經文抒發他的無限感謝（參5節），成為千古傳誦的名句。

人的驕傲、自以為是、沒有將神放在眼中的行事方式，終教他遭到失敗、眼淚，甚至幾乎死亡。但當他回轉仰望神時，哭泣要變成「歡呼」、「哀哭變為跳舞」。這是本詩給我們的鼓舞。

一、讚美神的救拔（1-3節）

「耶和華阿，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。耶和華我的神阿，我曾呼求你，你醫治了我。」

「提拔」我：「拉起」、「救拔」。此字本來是指「由深井中打水上來的動作」，後來引申為「救拔」。

詩人高舉神的榮耀，是因為神救了他的生命，就是從那極深的死亡之處（坑、陰間）將他提上來，不致讓敵人幸災樂禍。那井就如死亡一般深，所以會落到如此地步，是因生病的緣故（2節），而不是因戰爭。

不過，詩人在痛苦之中，心靈最牽掛的居然是仇敵的嗤笑（1節），這與以後的希西家王類似，惟恐他的盼望與計畫半途夭折（王下十九3）。

「耶和華阿，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」（3節）

「坑」:指陰間，代表死亡。

詩人三次用了「曾」字。可見神的救恩是已成了的事，並不是所盼望的事。「陰間」和「坑」是指死亡的字句，他病極重，甚至沒有生存的可能。從這危急中，神卻將他救活了。

我們的生命同樣被神從罪坑中救上來，你是否高舉神的榮耀呢？

二、宣召更多的讚美（4-5節）

「耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可紀念的聖名。因為，他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」

「耶和華的聖民」：多指蒙神恩典的選民，這裡是描寫那些和詩人一同獻感恩祭的親友。

「一宿雖然有哭泣」：直譯是「晚上哭泣來住宿」。

詩人宣召所有信靠神的人來與他一同以讚美、敬頌來記念神。接著他發出一句久而不衰的宣告:

「因為，他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」

這裡所描寫的對比美妙非常，新約更延伸應用，認為悲傷會產生喜樂（林後四17；約十六20-22），以及短暫與永恆成對比（不僅是今生而已），還有「至暫至輕」的困難與「全然不成此例……的榮耀」（林後四17）。

不錯，神因人犯罪而懲罰人，然而當人悔改時，他就願意再給予恩典，使悔改者歡呼。我們值得感謝的是刑罰的痛苦是暫時的，而悔改所領受的恩典和喜樂卻是一生的。

三、詩人的經歷（6-10節）

詩人眼見國勢已經昌盛穩固而開始驕傲（6節），忘記這一切全然出於神的恩典，「你曾施恩，叫我的江山穩固」（7節上），因此神離棄了他，「你掩了面」，使他的生命立時遭受威脅，這驕傲立時轉為恐懼，「我就驚惶」（7節下）。

「叫我的江山穩固」：「使我堅立，如同大山」。

這時候，他想到神過去對他的憐憫（8節）。他曾自卑的向神禱告，向神說: 「我被害流血，下到抗中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？」（9節）因此，他求神將過去的憐憫再次臨到他（10節）。

詩人知道自己是不配蒙神赦免的，因此，他的禱告不是與神做交易，而是抓住神自己的「益處」（9節）和神「憐恤」（10節）的性情，懇求神白白的恩典。詩人不再理論，只站在一個需要之人的立場，惟有求恩典的分。

四、歡慶（11-12節）

「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神阿，我要稱謝你，直到永遠。」

「跳舞」:是歡樂的表示。

「麻衣」：象徵哭泣和悲傷的哀號。

我的「靈」: 原意為「榮耀」。

人當然沒有他自己的榮耀，但是正如上帝自己如磐石般的本性輸進微小的人裏面，能夠「叫我的江山穩固」（7節）；因此，藉著恩典，也將祂自己的榮耀輸進人裡面。

詩人省悟過來，重新認定了神而呼求神的拯救。歡樂又回來了（1-5節），因著對過去磨練的回顧（6-10節），如今歡欣之情比以往更甚。大衛曾「在耶和華面前極力跳舞」，這裡的言辭也同樣毫無遮掩，興奮雀躍。

信實的神慈愛的拯救臨到，使詩人的哀哭（麻衣）轉為歡樂（跳舞）。這個喜樂直達心靈的深處，他就呼喊說: 『好叫我的榮耀歌頌你，並不住聲。』這裏的讚美雖然有跳舞的沸騰情緒，卻也有深度，並且能持續。

倘若我們因為一時的失敗得罪了神，切勿就此放棄，應該立即來到神的面前，爭取神的赦罪和再次的恩典。

《洪水與彩虹》

「至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。」（詩三十6）

那蔚藍的天際，出現了一道彩虹。這再一次堅定了洪水以後，神與挪亞立約的記號：神止息了怒氣，把弓懸在天空。

神說：「我把虹放在雲彩中，這就可以作我與地立約的記號了…水不再氾濫毀壞一切有血肉的物了。」（創九15）多麼美好的永遠應許！

從那時以後，人有過多少次的背逆，惹動神的忿怒；地上也經過了多少次的風風雨雨，但神不忘記祂信實的應許，並沒有再用洪水滅世界。大地仍然存在，是因神的信實和慈愛。地經過了風雨的洗滌，顯得潔淨些了；只是不久又沾染了污穢。

平安順利很容易養成人的偷懶，以為明天不過是今天的延長，全不曾想到是神的手，移去了昨天，引導著明天。

「至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖！」我就是這樣的拙於領悟，善於遺忘；只想到我，把神趕出了思想的邊界之外：看到我門外的青山，忘記是神的恩典使山堅立。

於是撒但乘機會引誘我，使我妄以為自己是偉大的領袖，下令要數點統計戰士的數目，忘記了我們都是羔羊的血所救贖的，竟歸榮耀給自我。這事惹神的忿怒臨到。

但神不曾忘記我。當我知道行這事大有罪了，神指示我在摩利亞山耶布斯人的禾場上，築壇獻祭（撒下二十四1-25）；我買下了那塊地，現在奉獻為建造聖殿的根基（代下三1）。

而我因為愛我的神，也樂意獻上所積蓄的金銀財物，為建造這殿使用（代上二十九1-5）；更感謝神，祂用手畫出建殿的樣式，使我不敢隨自己的心意妄行（代上二八：19）。

現在我知道，人謙卑信靠神，專愛祂，遵照祂的旨意事奉祂，才可以有祂的同住，而蒙恩惠；甚麼時候自高狂妄，忘記神，榮耀自己，就要受責打。願我們大家謹記。

–引自于中旻《詩篇箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.默想這句話: 「因為，他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」

2.「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。」你如何經歷這個應許?