今天開始讀腓利門書，在此做簡要介紹。

壹、腓利門書簡介

腓利門書與以弗所書、歌羅西書、腓立比書並列為保羅的監獄書信。這四卷書信都是保羅在羅馬坐監時所寫的，時間大約在主後六十一至六十三年左右。

腓利門書只有一章，這封短簡的教訓包括：人際關係中公平的原則；基督徒間應有的兄弟之誼；人間關係應在互愛互重的新基礎上建立。

保羅說阿尼西母的基督裡「不再是奴僕，乃是高過奴隸，是親愛的兄弟」（16節），可視為當日解放奴隸和人性尊嚴的大憲章；不是僅僅在人道的層面上講同情 ，而是在人人平等的基礎上講義務。

基督福音真理從「登山寶訓」（太5章）愛的信息開始，到保羅在主裡不再是奴僕的莊嚴宣告，已使一個古舊的殘酷奴隸體制有了劇烈的改變；多少個世紀後，奴隸制度終成歷史陳跡。

腓利門是歌羅西地方的一位信徒，這是根據他奴僕阿尼西母是歌西人而推斷的（西四9）。但保羅並沒到過歌羅西，所以解經家多以為腓利門的歸主，可能是保羅在以弗所工作時，因保羅所傳的福音而得救的。他既有奴僕，可見他經濟力量頗為豐厚。他的家是教會聚會的地方，大概就是歌羅西教會。

使徒保羅所寫的書信大多數是寫給教會的公函，只有本書是純私人性質。雖然提摩太前後書和提多書也是寫給個人的；但它們的信息卻不是講論私人的事，而是講論牧養教會有關的事務和真理。

本書主旨為『愛的行動』，以『行動』實踐『教義』。當神的愛及救恩改變一個信徒的生命時，無論他原來的社會地位怎樣，都成了基督身體的一部分，與其他的肢體平等。

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貳、腓利門書研經

一、問安（1-3節）

腓利門書的受者包括四個對象（1-2節）：

1.保羅『所親愛的同工腓利門』，是當地教會的負責人。

2.『妹子亞腓亞』，據教會傳統，一說她是腓利門的妻子，另說她是腓利門的妹子。

3.『同當兵的亞基布』，據教會傳統，一說他是腓利門的兒子，另說他是亞腓亞的丈夫，即腓利門的妹夫。

4.腓利門家中的教會，亦即歌羅西教會（參西四9，12，17；門2，10，23）。

保羅寫這封書信一反慣例，不用他作為使徒的身分，而強調他的囚犯身分，來代替別人求情（1節），不但使對方消除被強迫的感覺，反而像朋友一般的可親可近。

他指名是寫給同工腓利門，據教會傳統說法，他是歌羅西教會的長老之一，並且教會就在他的家裏聚會。

問候的對象包括亞腓亞和亞基布（2節）。按這封書信的私人性質看，亞腓亞諒必為腓利門的家人，極可能是他的妻子，因為妻子在處置逃奴的事上，有其不可輕視的份量。

稱亞基布為「一同當兵的」，亞基布可能是腓利門兒子，獻身參與傳道和牧養教會的工作（參西四17），所以是一同為主工作的人。而歌羅西教會的信徒可能就在腓利門家裏聚會。

保羅最後問候「在你家的教會」，讓全教會也關心逃奴的事情，顯明他的考慮周全，不但為阿尼西母眼前的處境著想，讓眾聖徒幫助解決基督徒主僕之間的問題，並且也為他日後能在教會中能坦然服事鋪平道路。

「在你家的教會」：指在腓利門家中的教會，當時的大城市中都會有幾個基督徒的聚會地點，而且都是在基督徒家中。直到第四世紀才有分別出來作為敬拜之用的教堂建築。

「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」（3節）

恩惠是根，平安是果；因為上帝向不配的人白白的賜予，人才進入平安的健全狀態之中。神是恩典和平安的泉源，我們信徒是享受恩典和平安的器皿；『主耶穌基督』是恩典和平安的管道，必須藉著祂，我們才能享受。

二、讚賞及禱告（4-7節）

在祝福以後，保羅說到為腓利門感恩之事。

（一）為他的愛心感恩（4-6節）

1.在代禱中為他感謝神（4節）

「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；」

保羅是一個十分忠心的代禱人，在他的書信中常見類似的話（羅一9;林前一4;弗一16;腓一3;西一3;帖前一2;提後一3）。他既能常為那麼多的教會和同工代禱，顯見代禱在保羅的工作中經常佔重要的地位。

代禱的範圍擴大，關切主內肢體的心也必擴大，從代禱中得蒙神的應允和激發感恩的事也必增多。結果必使我們對神的慈愛和大能，如何遍及遠近的教會，如何眷護祂的兒女，有更親切的體驗和認識。

2.聽聞他的愛心與信心感謝神（5節）

「因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或譯：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。」

「聽說」:表示腓利門的愛心常為眾聖徒所津津樂道，可見他是一位非常富有愛心的長老。

信心是對主耶穌方面的，愛心是對眾信徒方面的。使徒藉著真理和信徒蒙恩的次序來說，我們得救是因信賴基督救贖的恩典，先信靠了神，才會對眾聖徒有愛心。

3.為他向眾聖徒所行的善事感謝神（6節）

「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。」
「同有的信心」:或作『信心的交通（或分享）』。

「顯出功效」:意指產生出有效的結果來。
雖然信徒彼此在主裡有交通的意義包括許多方面，但在這裡卻特別強調，腓利門向眾聖徒所行的各樣善事。我們跟肢體彼此交通，不只是作某種程度的聯絡而已，更是彼此在靈性方面，或身體方面，互相幫助、互相切磋。

「各樣善事都是為基督作的」:這是信徒行善最重要的關鍵。許多人行善只為沽名釣譽，甚至基督徒之中也有為著得人的稱許而行善的，這樣的善事沒有永久的價值。但那為基督而行的善，是行在暗中（參太六1-4），專為求基督的喜悅，而不希望得著人的任何酬報。

在此保羅卻要腓利門一家的人不但為基督而行善，且要「使人知道」是為基督而行的。這「使人知道」的意思，並非故意使人知道，而是要經常地為主行善，以致被人知道。

（二）愛心的行為所帶給聖徒的鼓舞（7節）

「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」
「愛心」:前面有前置詞與冠詞，它是特別指腓利門以愛心所行的許多事。

「暢快」:希臘人用此字描寫士兵行軍疲乏休息路側的愉悅心情，此處指眾聖徒的心因此大感舒暢。

腓利門滿溢的慈悲心腸和自我犧牲的愛，從歌羅西傳到羅馬，使保羅和眾聖徒大有快樂。這是保羅的榮幸，因他帶領了腓利門信主，現在聽到這人在主的信心上做得很好，真是一大快慰事。

知道眾聖徒的心從這位親愛的兄弟那裏得了暢快，是何等令人寬慰的事！尤其是他以愛心這樣行呢！

基督徒的善行與愛心，能夠給其他基督徒「重新得力」的感受，這點似乎是我們很少注意到的：原來弟兄姊妹之間的善行可以彼此激勵。

沒有人單為自己活，也沒有人單為自己死，我們的行動必然影響別人。我們不能量度我們的影響力的範圍，我們做好事和做壞事的潛能是無限的。

現在保羅來到書信的主要部分，要為阿尼西母求情。但他會怎樣入題呢？作為一個使徒，他可以直接吩咐腓利門（8節）。但是為了愛心的緣故，他寧願選擇請求，而不選擇命令。

三、請求及代求（8-17節）

（一）保羅委婉的請求（8-9節）

「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。」

保羅提到自己是「有年紀的」，同時也提到自己的處境是「為基督被囚的」（9節）。他不是要別人同情，而是希望腓利門在做決定時，考慮這些因素。保羅的請求中，對阿尼西母的稱呼很有意義，可以看出阿尼西母在保羅心中的分量。

（二）保羅為阿尼西母求恩的理由（10-12節）

1.我在捆鎖中所生的兒子（10節）

「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。」(10節)

他是保羅「在捆鎖中所生的兒子」，跟保羅有這麼密切的關係，因此也就跟腓利門在主裡有了親密的關係，這樣，腓利門怎能不寬恕他、善待他呢？

他得保羅這樣的看待，可見他在悔改之後多麼敬愛保羅，像兒子待父親那樣，成為保羅患難中的安慰。

聽信使徒們所傳的福音而信主得救的人雖然很多，但聖經中被使徒提名直認是他們用福音所生的兒子的人，卻只有幾個，如提摩太（林前四17;腓二22;提前一2）、提多（多一4）、馬可（彼前五13）及本書中的阿尼西母。

2.與你我都有益處的（11節）

「他從前與你沒有益處、但如今與你我都有益處。」(11節)

「阿尼西母」這個名字的字義是「有益處」的意思，保羅以他的名字的字義來稱讚他生命的改變。

阿尼西母先前對腓利門是無益的。他雖然是腓利門的奴僕，卻不是忠心的僕人，他偷了主人的財物而逃走，可見他有貪心、不誠實，是不可信託的人。

但這是他以往沒歸信基督之前的情形，現今他已經改變了。使他改變的是基督的救恩，見證他確已大大改變了的是使徒保羅。一個人的以往無論怎樣敗壞，但若已經悔改信主，重生得救，別人就不該存著成見還把他看作是壞人。

既然阿尼西母確已悔改信主，有使徒保羅可以作見證，判定他的信主是真誠的。這樣，難道主已經收納、饒恕了的人，腓利門還不肯收納、不肯饒恕嗎？所以保羅以阿尼西母的改變為理由，實在使腓利門無法拒絕他的代求。

3.我的心上人（12節）

「我現在打發他親自回你那裡去．他是我心上的人。」(12節)

「他是我心上的人」:原意是「他是我的心」。「心上的人」，中文聖經有時譯作「心腸」、「腸子」或「心」。保羅認為阿尼西母跟他有同一的心腸，是保羅所深愛，像是他的心肝性命的人。

這是保羅對阿尼西母獨用的講法，對其他的同工，他從沒有稱呼「心上的人」。可見阿尼西母雖然信主不久，但他靈命長進的情形，保羅十分滿意，以致保羅深深愛他，有如「心上的人」那樣。

《今非昔比》

「我現在打發他親自回你那裡去．他是我心上的人。」（門12）

《 腓利門書》 這封書信的片段使我們體會那種處理事情的態度，是有著基督的精神。這也說明我們與基督的關係，阿尼西母與保羅及腓利門的關係，也是我們與主的關係。

1.阿尼西母與保羅

阿尼西母是保羅在捆鎖之中所生的屬靈的兒子。他可能隱藏在羅馬，那裡逃犯容易隱藏他們的身份，在都市中肆意放縱，不容易被人發現。

也許阿尼西母在主人的家中見過使徒，在潦倒饑餓之中，他就來找保羅求助。保羅一定收留他，讓他服事這位在捆鎖之中的使徒，成為使徒心上的人。他不再是奴僕，而是親愛的兄弟。

主救贖我們，脫離罪惡，所以我們完全歸屬於祂！

2.阿尼西母與腓利門

他以前對腓利門沒有益處，我們以前對主也是這樣；現在他回去，我們也回到牧者、群羊的基督面前；他以前是奴僕，現在是親愛的弟兄；我們也不再是僕人，而是主的朋友了。

阿尼西母以前得罪主人，現在罪得赦免，主人給他超越的恩惠，使他有特殊的權利是從前所沒有的。從這人身上，我們看見自己的光景，我們的罪越多，恩惠就更顯多了，主的憐憫必將我們的虧欠算在祂自己的賬上。

–引自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.簡單介紹一下腓利門書。

2. 保羅為腓利門提到哪些感恩之事?你覺得你的屬靈帶領者，在神面前會為你說那些感恩的事?