伍、結語:十字架與保羅（六11-18）

保羅在這段結語中，沒有問安，也沒有祝福所有收信人平安，僅有條件的祝福某一部份的收信人 （六16），這些特點都顯示保羅與加拉太教會關係緊張。

在這一部分，保羅概括了更重要的一些要點，並再一次向加拉太人呼籲，為的是要勸勉他們把他所教導他們的進行下去，並付諸於實際生活中。

（一）以十字架為誇口（11-16節）

1. 保羅親手用大字寫以下的信（11節）

「請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢！」

直譯是:「請看我用何等大的字親手寫給你們」！可能是保羅要加拉太人對他最後的一段話特別的注意，所以親手寫字。

通常保羅所寫的書信是請別人代筆（羅十六22）。有聖經學者認為保羅這裡的話，再參考前面所記（參四13-15），可證明保羅曾患有眼疾，視力不好，所以字寫得很大。

所以，加拉太書可能全部是他親手寫的，也可能是由別人代筆至此，他接過來親自寫下最後幾節的話。

2. 引誘加拉太人受割禮的理由（12-13節）

「凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮；無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。」

「都勉強你們受割禮」：直譯為「這些人都強迫你們接受割禮」，和合本沒有譯出「這些人」。

「基督的十字架」：應該不是指十字架本身，而是指基督替贖以及因信稱義不靠律法稱義的信仰核心而言。

只要外邦基督徒也受割禮、行律法，割禮派基督徒就認為他們是好信徒，基本上不會被猶太教徒逼迫排擠，還會受到讚美、鼓勵。但如果僅僅高舉十字架的救贖、拒絕割禮與守律法，猶太教一定會逼迫這些傳道者。

保羅告訴加拉太的信徒，那些勉強他們受割禮、行律法的人，主要原因是怕為基督的十字架受逼迫（12節）。

他們主張受割禮的理由，表面上是為了嚴守律法，但他們自己根本守不住律法，因為人無法完全實行律法的規定。他們勉強外邦人受割禮，只不過可以因外邦人信奉的人數增加而誇口罷了（13節）。

3. 只誇基督的十字架（14-15節）

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（14節）

「世界」：在此意義是「所有未被救贖的創造物」。對保羅而言，這物質世界已經對他沒有影響力了。

對保羅來說，十字架是他的全部生命，是最大的榮耀。他與世界的關係，因著十字架的救恩，有了徹底的改變。

從接受十字架救恩的第一天起，世界對他失去了吸力，因他把萬事都看成了糞土；而他對世界也失掉了功用，他被看成了世上的污穢，萬物中渣滓，成了世界不配有而不容許活著的人。

「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（15節）

「要緊的是作新造的人」：直譯作「而是新的受造物」。意思就是「被納入一個新的體系」中。在保羅眼中，基督徒是一群「新的受造物」，是上帝透過基督的替死與聖靈的內住創造出來的新群體。

肉身的割禮不過是割去身上的一小塊皮而已，並未真正割去人裏面種種的情慾與敗壞，所以受了割禮仍是舊造；只有藉著信得以在基督裏的人才成為新造，舊事已過，都變成新的了（參林後五17）。

3.祝語（16節）

「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。」

「理」：原指「衡量的標準」或「活動的範圍」，在此指上一節提供的「準則」，就是「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」

「行」：原指「排成橫列」，引申為「照線而行」、「遵循」、「固守」之意。

「上帝的以色列民」：指「新的以色列」亦即「上帝的子民」，包含猶太和外邦的信徒。

保羅在此高舉的「蒙福準則」，就是依從此「真基督教的標準」，亦即在新的創造中有分。受不受割禮都沒有關係，重要的是藉著信接受與上帝的新關係─亦即「因信稱義」。

（二）帶著耶穌的印記（17-18節）

1. 人不能攪擾他（17節）

「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」

「人都不要攪擾我」：「不再讓任何一個人繼續困擾我（或導致我的困擾）」。

「印記」：「烙印」，「表明所有權的記號」，聖經中僅出現於此。

此處應該是表示保羅身上有為傳福音受苦的傷疤（如徒十四19-20 所記），這傷疤等於是作為耶穌奴隸的印記。作為耶穌的奴隸，就接受主人的保護，並且只有主人可以評斷奴隸是否盡責，因此其他閒雜人等就不必再對他指指點點。

保羅最後發出勝利的呼聲，是表明他有信心在這一場真理之戰上，勝過那些輕看他、嫉妒他、反對他及誘惑他的信徒的猶太人，因為他向外邦人傳福音的職分，是有主的印證的。

2.最後的祝福（18節）

「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們。」

「常在你們心裡」：「與你們的心靈同在」。

耶穌基督的恩典是本書的命題（一3），但主恩不僅是知識上的觀念而已，必須裏面常經歷主恩，外面常活出主恩，才是真正蒙福的人。

保羅為主裡弟兄祝福包括:『平安、憐憫』（16節）主要對象是我們的魂；『耶穌的印記』（17節）主要對象是我們的體；「主耶穌基督的恩」（18節）主要對象是我們的靈。

我們的事奉、我們的工作、我們的生活，是否都有基督的印證在其中呢？保羅身上帶著基督的印記，足證他凡事以主為先。你也能有這樣的見證嗎？

《只誇主耶穌基督的十字架》

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）

有一些信徒，本來是為自己活著的。他們有自己的盼望，有自己的夢想。但是他們在禱告中求了一些自己不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。

他們求痛悔的心，願意出任何代價得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們的心；他們求對著世界的「死」，主就消滅他們一切的盼望。

他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的」，直到他們反照出主的肖像；他們求主的十字架，主就給他們十字架。

他們所求的，自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。

其實他們未必願意跟主走得這麼遠；與主接觸得這麼近。他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一樣。他們幾乎求主離開他們。

他們覺得順服比受苦容易，作比放容易；背十字架比掛十字架容易。但是當他們想退回去，已經不可能了，因為已經走得太近了，十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。

主向他們成就了他的應許，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（約十二32）。主已經把他可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得的心上一般。他們現在已經作了愛的奴隸，不能不跟隨他了。

漸漸地看見十字架的奧秘一天一天光照他們。他們看見他被高舉，他得榮耀。他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了他的肖像。從他們身上世人看見了他，因為他住在他們裡面。他們與他發生了難以形容的交情，甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人，只像他們的主。

這就是歷代「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他」的那一批人。

如果讓他們自己選擇，或者讓朋友替他們選擇的話，他們肯定不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。

如果他們在半途上停住了，如果主放手讓他們退回去，他們有什麼不會失去呢？在復活的時候要受到何等大的損失呢！

但是主保守他們，甚至違反他們的本性來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了，但是主用他的慈愛扶他們起來。讓他們知道︰在這個世界受苦，會使他們在神國裡掌權，在地上背十字架，會使他們在天上戴冠冕。

–引自《荒漠甘泉》十月17日

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.請解釋這段話: 「請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢！」

2.請默想以下的話: 「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」

加拉太書結束。