（二）信徒須與聖靈合作（25-26節）

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（25節）
「靠聖靈行事」：也就是按聖靈的果子的特性而行事為人。

保羅勸勉我們這從聖靈而得著屬靈生命的人，要排成一行，跟隨聖靈這領導者的引導向前行。

「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」（26節）

「貪圖虛名」：就是『貪圖虛浮的榮耀』（腓二3）。

靠聖靈行事的人也與世人一樣，容易受虛榮的誘惑。有些信徒雖不貪圖物質，卻貪圖名望。所以保羅最後的提醒，「貪圖虛榮」就是使我們不能順從聖靈、又不能與弟兄和睦相處的主要原因，是引起信徒「彼此惹氣、互相嫉妒」的禍根。

想一想，我們既屬基督，有沒有真正的：「把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上」呢？

三、愛心待人之原則（六1-10）

加拉太人靠著聖靈開始他們的基督徒生活之後，很快的，又回轉去靠他們自己的自我意志。但是當中還有一些忠心的聖徒，本章就是保羅對這些人的教導。

（一）要互相扶持（1-5節）

1. 挽回偶然犯錯的人（1節）

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」

「偶然被過犯所勝」：「出其不意的被抓住」、「不知不覺的被拿住」。意味此人不是故意犯罪。

「屬靈的人」：是屬乎靈的人，就是被聖靈引導（加五18），靠聖靈行事的人（加五25）。指的應該是「所有的加拉太信徒」，而不是某些具有特殊職位或能力的加拉太領袖。

這裡提到挽回偶然犯錯的人的兩種心態:「溫柔的心」與「小心」。

屬靈基督徒看見弟兄跌倒了，切不可嘲笑、論斷，而要特別扶持、幫助他。在幫助跌倒的弟兄之時，更不應自誇，表現驕傲的樣子，當用溫柔的心。同時又要小心，想到本身的軟弱；自己要戒慎、恐懼，免得效法他們，在同樣的罪上跌倒了（1節）。

2. 重擔要彼此擔當（2、5節）

「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。…因為各人必擔當自己的擔子。」

「各人的」；彼此的。這裡的「重擔」很可能與上節的『被過犯所勝』有關。摩西律法的重擔，無人能夠承擔；但在信心生活上的重擔，卻要互相擔當。

「重擔」（2節）:指船上的貨物，重量。此處並沒有說明「重擔」的實際意義，很可能是指各式各樣帶給人壓力的事物，包含罪惡的誘惑、情緒、身體或經濟上的困難等等。

「擔子」（5節）:士兵自己須背負的行囊。就是各個信徒在世上做人（或在教會中做弟兄）所該盡的本分與責任。

我們看見有兩個「擔子」，包括「各人的」和「自己的」。保羅的教導看起來有些矛盾，他好像要求自己的擔子自己擔，別人的擔子卻要幫別人擔當。實際上並非如此。

「重擔」（2節），指船上的貨物，重量；「擔子」（5節）士兵自己須背負的行囊。這樣就清楚了。自己要承擔自己的責任，但是過重的擔子要彼此分擔。

摩西律法的重擔，無人能夠承擔；但在信心生活上的重擔，卻要互相擔當。然而，各個人在世上的責任，或在教會中的事奉，該盡自己的本分與責任。

3. 察驗自己的行為（3-5節）

「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。因為各人必擔當自己的擔子。」

「自己還以為有」：「擺出非常人物的樣子」、「自己認為是重要人物」。

「察驗」：含有試驗、觀察且加以證實的意思。

「專在自己」：即專在乎自己在神面前的行事是否有價值。

「不在別人」：不跟別人比較，或不以別人的虛偽誇獎為樂。

信徒當知道我們憑自己可說一無所有，甚麼也不是，一切都是出於神的恩典。信徒若以為自己擁有甚麼長處（如愛心、信心、忍耐等），或自認為是甚麼樣了不起的人，乃是自欺的想法（3節）。

每個人都須為自己的行為在神面前交代（羅十四12；林後五10），每個人都有自己應該察驗的責任（4節）。我們在察驗自己的行為之時，要看本身是否盡職，而非別人（5節）。

（二）要向眾人行善（6-10節）

這裡保羅總結他上面所說的，不論是關於好事還是壞事，就好像在撒種和收割一樣。歸納出三個要點:

1. 要供應施教的人（6節）

「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」

「一切需用的」：「一切的美物」。此處強調傳道者一切生活所需。

「供給」：此處是「主動的供給」之意。

保羅此處的意思是：受教者應該供應施教者的生活需求，雖然保羅自己並不仰賴信徒的奉獻供應（林前九12-18；帖前二9）。我們理應覺得供應傳道人是「義務」，不是給傳道人的恩典，當然傳道人也必須是「把真理教導信徒」。

雖然前面說各人要擔自己的擔子，但不可將此原則用在施教的人身上，讓施教的人自己負擔自己的生活。受教的人應供給施教者生活上一切所需，使施教者能專心傳講與教導（參提前四13）。

2.種與收（7-8節）

「不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」

「人種的是什麼、收的也是什麼」：直譯做「人無論種的是什麼，這也就是他所收割的」。

「順著情慾撒種」：為滿足肉體的私慾而活；「順著聖靈撒種」：依從聖靈的引導而行。

這裡的意思是不要以為只要控制得當，就可以放任情慾，卻收穫永生，這樣的想法是看不起上帝。要老老實實的順著聖靈而活，拒絕情慾，然後可以收穫永生。

如果一個人自私地霸佔住所擁有的，他就看不見神使所有的增多，也看不到神通過它所給予的祝福（7節）。屬靈的生活有一定的規律，順從肉體而行事為人，所收取的是敗壞與死亡；順從聖靈而行事為人，所收取的是生命與平安(8節，羅八6)。

3. 行善不可灰心（9-10節）

「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。所以有了機會，就當向眾人行善；向信徒一家的人更當這樣。」

「灰心」：「鬆懈」、「疲憊」，指「一種如弓弦鬆弛之軟弱狀態」。

「有了機會」：指我們手中有行善的力量（箴三27），而別人也有需要時。

「信徒一家的人」：應譯為「屬乎這信仰的家人」，意即「同是基督徒的人」。

如果我們疲倦停止種植，那麼我們的收穫就會十分有限。順從聖靈的善行，須持之以恆，時候一到，便可豐收（9節）。請記得，這一部分的上下文是對基督工人的支持，儘管這些原則肯定有更廣泛的應用。

當我們基督徒有機會（當我們聽到別人的需要而我們也有能力幫助）的時候，我們有責任向所有的人行善（包括向未得救的人），尤其向其他的基督徒（10節）。

《行善不灰心》

「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。」（加六9）

行善怎麼也會喪志？這句話顯示，雖「行善」也會遭遇阻攔，甚至灰心。例如︰你所幫助的人令你失望、行善的結果並未得著好的效果，反遭受人的譏笑等，會使你覺得自己所行的善事歸於徒然。這種情形是可能的。

所以使徒勸勉信徒，行善不可喪志（參帖三13），使徒保羅也用同樣的話勸勉帖撒羅尼迦的信徒，意思是不可因人的誤會、嫉妒、迫害，或反對而喪膽、灰心；因為行善不只是信徒應有的長處，且是信徒應有的責任。

我們必須付出代價來完成這種責任。
主耶穌來拯救罪人，也是冒著人的誤會、拒絕，反對和凌辱，甚至捨命在十字架上，才使我們得著這寶貴的救恩。所以信徒不可以為，行善理當受人歡迎；人們若不笑臉相迎，我們便不行善了。這就不是視行善為當然之職責。

信徒應當準備為行善而受苦（彼前二30），並為討神的喜悅，遵行神的旨意而行善；卻不是為得人的擁戴、稱讚、報答而行善（太六1-4）。這樣，就不致因行善而灰心了。

–引自陳終道《新約書信讀經講義─加拉太書》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 挽回偶然犯錯的人需要使用哪兩個心?為何如此?

2.第二、五節提到哪兩個「擔子」?有何差異?教會生活中如何應用?