四、神應許之約是在頒佈律法之先（15-18）

保羅繼續他的論證，他指出了倚靠律法在邏輯上的錯謬，以此表明稱義只靠信心。保羅這樣說，是要回答那些律法主義者，並清楚地顯明靠行為稱義與靠信心稱義的區別。

「弟兄們，我且照著人的常話說，雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。」（15節）

「我且照著人的常話說」：意即『讓我從人日常的生活和作為中舉出實例』。

「文約」：「約定」，可指「契約」或「遺囑」。若從遺囑來解釋，就與18節相呼應。

「雖然是人的文約，若已經立定了」：直譯是「即便是一份已經生效的『人的約書』」。

此處是用「契約已經簽訂生效」或「立遺囑的人已經死亡，遺囑生效」的狀況來描述「合約之不可修改」特質。

保羅在此以人的文約來解說恩典之約的性質。文約既經成立，凡是真誠的人，絕不至廢棄或添加。而且書立文約的，必定照著所定的去實行。人的約是有效的，神的約更是如此。約書的效力全在於立約人的『意願』。

同樣，對神的約來說，律法的行為不會叫神的約生效或失效。神的恩典之約堅立，其效力不為後來的律法所影響。

「所應許的，原是向亞伯拉罕和他的子孫說的；神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」（16節）

「子孫」：原意是「種子」。這裡使徒清楚地指明，舊約神所賜給亞伯拉罕之應許中的「後裔」就是基督一人（參創十三15；十七7-8）。

保羅並不是說亞伯拉罕之約由基督或是在基督的時代完全實現了，而只是說，通過亞伯拉罕的這個子孫，神繼續在實現亞伯拉罕之約。這約並沒有被律法所替代，因為神的應許不會因為430年以後的摩西律法而改變（17節）。所以承受應許不需要藉著律法。

「因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。」（18節）

「產業」：包括神應許亞伯拉罕和他後裔一切屬靈的福氣。

本節意思是說，律法和應許是不能並立的。若產業（救恩）可因行律法而得，應許就算廢掉了。以上幾節的話，證明律法不是以救人為目的。

「產業」是神應許給亞伯拉罕和他的子孫的（包括在祝福中的因信稱義），接受這產業並不基於遵行律法，而是神保證會賜給的。

五、以律法之功用為證: 應許優於律法（三19-25）

（一）律法的功用（19-22節）
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「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到；並且是藉天使經中保之手設立的。」（19節）

「添上」：原文是「被動形態」，表示「被增加」。

「藉天使經中保之手設立的」: 「中保」是「兩造之間的居間者」。經手設立律法之約的中保是摩西。當時神藉天使將律法指示摩西，再向以色列人宣佈。

上帝是經由天使，藉著摩西作中保而頒下律法，律法藉中保與天使之手設立，是間接傳達的關係，不比應許是上帝直接對人的恩典（亞伯拉罕之約），所以律法比不上應許。

但是，如果沒有律法，人就不知道自己有罪，而且沒有能力勝過罪。因此，也就不會想要尋求上帝的恩典與救贖。有了律法，即使是短短的十誡，人也無法完全遵守（尤其是第十誡的「不可貪心」），因此人就知道自己需要上帝。

第一句話這是很自然的提問：如果亞伯拉罕之約就是一切的基礎，那為何上帝要透過摩西頒佈律法？還要以色列人遵行？

保羅接著提出他的解答。律法的功用是:（1）顯明（甚至是刺激）過犯；（2）把所有的人圈在過犯之中，使人除了信心之路處再沒有別的出路。

「但中保本不是為一面作的；神卻是一位。」（20節）

律法之約既是經「中保」設立的，中保必是為兩面做保，神與人雙方都有守約的義務。律法之約所以廢了，不是神不守約，是人破壞了約；只要一面不守約，約就無效了。但應許之約乃完全是一面的，是出自一位神，所以永不因人而失效。

「這樣，律法是與神的應許反對麼？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。」（21節）

「一個能叫人得生的律法」:一個人們能守得全備，因而得生之律法。

「義就誠然本乎律法了」:人們就誠然可憑守律法稱義了。

律法與應許是相反對的嗎？絕對不是，它們有兩個完全不同的目的，律法的目的從來都不是叫人稱義。

「但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人。」（22節）

「聖經」:指「舊約聖經」，當然也包含了摩西律法。

「聖經把眾人圈在罪裏」，其目的是要將所應許的福賜給相信的人。

律法的作用就像一面鏡子，顯出人的罪，叫人知道他們是罪的奴僕。當他們認識到自己不能拯救自己的時候，他們就會憑信心，從神那裡接受基督的救恩這個恩賜。

《義人必因信得生》

「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：『義人必因信得生。』」（加三11）

有一個人與保羅有相同的經驗的，他就是路德馬丁。他是操練與苦修，自我犧牲與自我刻苦的榜樣。

他說，『如果真有人能夠藉著修士生活得救的話，那人就是我。』他前往羅馬：當時以雙膝跪著爬上聖梯（Scala Sancta）認為是一種極大的善工。他苦苦地一級一級爬上去，希望得到善工。

忽然在天上有聲音對他說，『義人心因信得生。』與上帝和好的人生並不是藉著無用的，不停的，總是失敗的努力所能獲得；只有把他自己投身於耶穌基督啟示給人的上帝的愛與憐憫之中，才能獲得。

–引自《每日研經叢書》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 神應許之約是在頒佈律法之先，這件事為何很重要?

2. 律法的功用是甚麼?明白這個道理有何重要?