五、第二次訪間耶路撒冷教會（二1-10）

本段經文背景記載在徒十五1-29，論到耶路撒冷的使徒會議，這是教會歷史上的重大事件。保羅主要在表明他不是一個獨來獨往的使徒，而是被其他的使徒們所認可和接納的一員。

這是保羅第二次上耶路撒冷，是和巴拿巴、提多同行。這兩個人是具有代表性的見證：巴拿巴是猶太信徒所熟悉的同工，提多則是外邦人蒙恩的榜樣，是保羅在外邦工作成效的一個活見證。

這次他們是帶著從馬其頓募集的捐款，要幫助耶路撒冷教會的信徒（徒十一29-30），這時他與巴拿巴在安提阿一起服事已經超過一年時間（1節，徒十一25-26）。

（一）保羅使徒的職分（1-8節）：

1.保羅上耶路撒冷參加會議（1-5節）

「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。」（1節）

「提多」：字義是「養育」，此人是保羅帶領信耶穌的 （多 一4 ），後來成了保羅的得力助手。

「過了十四年」: 無法確定是指「保羅信耶穌」以後，還是「第一次訪問耶路撒冷」以後。

這次上耶路撒冷拜訪教會，如果是他蒙召之後14年。整理一下時間，保羅信主後先在亞拉伯和大馬色3年，然後第一次拜訪耶路撒冷教會；從耶路撒冷逃離後到大數10年；被巴拿巴邀請到安提阿一起服事一年。

「我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在或是從前徒然奔跑。」（2節）

「我是奉啟示上去的」:意思是說，我是為著服從我所領受的啟示而去耶路撒冷的。

對安提阿教會來說，他們這次是受教會差派而來（徒十五2）；但是對保羅來說，是因著「啟示」而來。「奉啟示」是講他裏面的負擔，「被差派」是講他外面的任務。

「背地裡」：「私下」的意思。

「有名望的人」：「有影響力」的人，應該是指下文的「彼得、雅各、約翰」。

這次在耶路撒冷的會議計有兩種：一是普通會議，「對弟兄們陳說」；一是領袖會議，和「那有名望的人」閉戶商討。

耶路撒冷的教會領袖和保羅之間，對割禮一事並沒有不同的意見；他們都不以為得救須行割禮，所以沒有勉強提多受割禮（3節）。

「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕；」（4節）

「因為」：表示下面的話是解釋上文的，即解釋為甚麼沒有勉強提多受割禮。

那些猶太主義者乃是「假弟兄」，他們冒充基督徒混進教會中，尋隙要把信徒在基督耶穌裏的自由奪去，要叫他們又成為律法的奴隸。

此事也駁斥猶太主義者的看法，他們是假弟兄，要基督徒回頭，在律法底下，受其捆綁與限制（4節）。保羅強調不可以讓這些假弟兄有機可乘，必須堅持守住真理（5節）。

2.保羅得到主要使徒的認可與支持（6-8節）

「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干」，保羅向眾使徒闡明自己所傳福音時，他們「並沒有加增我甚麼」（6節）。

「都與我無干」：直譯是「於我並無差別」、「對我沒有差別」。

「並沒有加增我甚麼」: 他們既不曾教導保羅，也沒有在保羅已認識的事上有何增補。

提多等於是判例，他雖然曾經被耶路撒冷教會施以壓力，希望他受割禮，但在保羅一行人的堅持下，教會領袖們也接受提多可以不受割禮當基督徒。這樣提多就成為一個例子，證明外邦人不必先變成猶太人也可以當基督徒。

「反倒看見了主託付我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人；（那感動彼得，叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。）」（7-8節）

「反倒看見了」：顯示這些教會領袖以前沒注意到保羅在外邦人中傳福音的工作，現在了解那是基督的指派與託付。

原本有人期盼這三位領袖會擁護律法派基督徒的主張，但事實卻出乎他們的意料之外，他們認可了保羅的立場。領袖們認定保羅的使徒身份，有如彼得的使徒身份。

保羅使用「彼得」而非他常用的「磯法」，引起學者很多討論，比較可能是保羅想到馬太福音所記載的，「彼得」是被耶穌委派的名字（參太 十六17-19）。

保羅向耶路撒冷教會承認他的職分，因他是領受主的託付，向未受割禮的外邦人傳福音的使徒，好像磯法領受主的託付，向受了割禮的猶太人傳福音一樣。

故不論是受了割禮或未受割禮的人，都可因聽信福音得救。至於那些強調外邦人信主必須接受割禮的，並不符合福音的真理。

（二）與眾使徒的相交（9-10節）：

「又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去；只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。」

「稱為教會柱石」：具有使教會穩定的力量的人。原文無「教會」二字。

「那稱為教會柱石的雅各」：此雅各並非約翰的哥哥雅各，因他已遭希律殺害（徒十二2），而是主的兄弟雅各；雅各在當時已成為耶路撒冷教會的領袖人物（徒十五13；廿一18）。

「雅各、磯法、約翰」:似乎顯示出當時耶路撒冷教會領袖的排名。

「右手相交之禮」：直譯為「右手之交」，相當於今天雙方彼此握手表示同意。

保羅提到當時耶路撒冷教會的柱石的雅各、磯法和約翰，曾用右手和他及巴拿巴行相交之禮（9節），承認他們是外邦的使徒，證明他們的職分是被接納和可以信任的。再三叮嚀，並肯定他們關顧窮人的用心（10節）。

顯然當了領袖就是要處理經濟問題，這三位教會領袖在認同保羅的工作之餘，也希望保羅一起分擔耶路撒冷教會的經濟問題，可見當時教會的經濟問題還頗嚴重。

接納與被接納常是信徒生命的困擾，也是工作的攔阻，請問在教會中你接納別人，又感到被人接納嗎？

《站穩立場》

「反倒看見了主託付我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。」（加二7）

當時有些人接受了基督教，不過仍然相信，上帝沒有將這權利給外邦人；因此在他們成為基督徒之前，他們必須先受割禮並且接受整個猶太人的律法。這種猶太化的基督徒抓住提多，作為試驗的案件。

在這段經文的後面，有劇烈的鬥爭；很可能教會領袖為教會的和好，要保羅在提多的事上讓步。保羅站穩立場，堅如磐石。他知道讓步的意思就是接受做律法的奴僕，與在基督裏的自由相違。

結果，保羅勝利了。在原則上，保羅在非猶太人中工作，彼得和雅各則在猶太人中工作。並且很小心的說明：這並不是兩種不同的福音；這是不同的人，按照他的長處，在兩個不同的範圍裏工作。
在這裏顯明了保羅的某些品德。

1.他是一個尊重權威的人。

他沒有只顧自己的主張。或許他的意見和教會領袖的意見十分相左，他仍然前去，和他們談論。今天我們忽略一條人生重要的法則，不論我們怎樣的對，無禮對於我們沒有絲毫的好處。沒有任何的理由，禮貌和決心不能攜手同行。

2.他是一個不被懾服的人。

他一再述說教會的柱石領袖享有的名譽地位。他尊敬他們，並以禮待他們；不過他的立場卻不改變。世上有尊敬人的一回事；世上也有懾於舉世的人或教會中人認為偉大的威勢，以利害計算，卑躬屈膝的人。保羅追求的不是人的稱許，乃是上帝的稱許。

3.他是一個忠於職責的人。

他深信這是上帝託付他的工作，他必不許可讓內心的攪擾，外面的挫折，阻礙他的工作。如果一個人知道他的工作是上帝的託付，他會找到上帝給他的力量完成他的工作。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.為何說那些猶太主義者乃是「假弟兄」?

2.保羅得到主要使徒的認可與支持，主要的的事實是甚麼?