二、保羅如何熱心律法（一13-14）

「你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。」

「猶太教」：或說是「猶太主義」。聖經中僅出現於此，此字一開始是出現在次經與偽經之中，用來區別忠於猶太傳統與希臘化的猶太人。

「長進」: 開路先鋒。

「祖宗的遺傳」：「遺傳」即「傳統」，本句指「聖經以外的口頭傳統」。

保羅在此提及他過去在猶太教中的熱心，是為了讓收信人知道他有權可以評論猶太教的本質，也讓他們知道假教師宣傳的信仰，正好是保羅過去堅持而現在放棄的信仰。

保羅要加拉太信徒相信，他所傳的福音不是從人領受的，而是他在亞拉伯曠野三年之久，直接從耶穌基督的啟示而來的。如果有人傳福音給他們，與他所傳的不同，便不應接受那福音。

為要證實他所言非假，他便把蒙召的經歷和得救的見證告訴他們。

保羅承認過去在猶太教裏，他曾是一個熱心於祖宗的遺傳，並殘害神教會的中堅分子，而且他在宗教上的成就超過同時代的猶太教中人。他要藉此證明一件事，他如今所傳講的福音絕不是從人領受的，沒有人可以勸服他，使他改變過來。

三、保羅如何歸主及蒙召（一15-17）

「然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的。惟獨往亞拉伯去；後又回到大馬色。」（15-17節）

「從母腹裏分別出來」:在出生以前就被標明出來。

「沒有與屬血氣的人商量」:此話意即沒有與那些普通的天然人商量，這表明他已經得到了充分的把握，神不只授權他去傳道，並且也供給他所需要的一切真理知識。

「亞拉伯」：可能指當時的「拿巴提阿王國」，其西北的邊界延伸到大馬色的城牆。

他分三個階段敘述自己的悔改過程:
1.神在母腹中已揀選了保羅。
2.神通過大馬色路上的事件，呼召他進入恩典和救恩之中。
3.神叫他作外邦人的福音傳道者。

保羅說他已經得到了充分的把握，所以沒有和一般基督徒商量，因此沒有受到這些人的影響。他也沒有上耶路撒冷去找比他先做使徒的人；例如彼得、約翰，都是名重一時的使徒；當日的信徒都以他們為權威。

但保羅蒙召後去了亞拉伯，後來又到大馬色，其間有三年遠離耶路撒冷城，沒有和這些先他作使徒的人接觸。他當然尊敬這些人，但他的使徒職分，毋需他們的批准或許可（比較加二2）。

一般認為保羅這時往亞拉伯去的目的是要和上帝相交，領受新的啟示。不過，此行有可能是保羅立刻回應上帝的託付，到外邦人處傳福音。當然也不排除傳福音之外，保羅也整理自己的神學，成一個可以融會貫通的體系。

四、第一次訪間耶路撒冷教會（一18-24）

保羅蒙恩得救後，過了三年才上耶路撒冷，他在那裏「見磯法」，「和他同住了十五天」（18節）。在這期間，除了「主的兄弟雅各」以外（19節），他沒有機會和當地的弟兄姊妹見面。

「見」磯法：「拜訪」、「認識」，聖經中僅出現於此。此字是「為了認識某人而會晤」之意，沒有「討教」或「有所求」的意思，不過也不能否認保羅和彼得談及耶穌生平的可能性。

「磯法」：字義是「石頭」，彼得的亞蘭文名字。保羅提到彼得時，大部分都是稱呼「磯法」。

「和他同住了十五天」: 這句話表示他的使徒身分得到彼得和雅各的認可。

他和彼得之間，過去並沒有什麼交情，信主以後他沒有受過他的教導，他是從亞拉伯回來之後（受神的造就開始傳道之後），才會見耶路撒冷的使徒的，不是受耶路撒冷的使徒栽培之後，才去傳道的。

保羅強調自己說的都是實話，這是上帝知道的（20節）。他會見耶路撒冷的使徒後，又回到本鄉「敘利亞和基利家」傳道（21節）。在此之前，猶太地各教會的人雖然聽過他的事，但他從沒有在那些地方露面（22節）。

「敘利亞和基利家」: 保羅生長的地方名叫大數，就在基利家境內（徒廿二3）。基利家在今日土耳其南部。敘利亞臨接基利家，包括今日黎巴嫩。保羅初出傳道，先在他自己的家鄉一帶地方傳揚。

不過他們都知道保羅怎樣得救，怎樣由一個迫害基督的人，轉變為一個傳揚耶穌的人，成為一個在基督裏的新人（23節），而為他歸榮耀與神（24節）。

保羅悔改後，曾以三年的時間重新思考、整理他的信仰；這提醒基督徒，認識主以後，若希望信仰有根有基，必須付代價、花時間好好認識真理，體認、整合信仰，使生命能為神所用。

《在真理裡認識祂》

「然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，」（加一15-16）

如果我能夠，我也不願意與當日的門徒們交換地位，甚至在變化山上我也不願意。因為當年那位與他們同住的基督，是一位受時間和空間所限制的基督。

如果祂在加利利，我們不能在耶路撒冷遇見祂；如果祂在耶路撒冷，人們去加利利尋找祂，那也枉然尋找。但在今天，基督不再被時間和空間限制了！因祂是活在那無窮生命的大能裡，並且父神樂意將祂啟示在我們裡面。

當年祂與門徒們同在，是暫時而片斷的，但祂現今與我們同在，卻是時常並永遠的。他們是憑著肉身去認識、看見和接觸祂，且在最親密的關係中與祂同住。

而今「我們不再憑肉身認識祂了」，我們乃是在真理裡認識祂。因我們認識祂，正如神樂意啟示而使祂被我們認識。父神豈不是已經將智慧和啟示的靈賜給我們，叫我們對基督有更豐滿和完全的認識麼？

–引自 倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 保羅過去如何熱心律法?

2. 保羅後來如何歸主及蒙召?