二、審判的前因與後果（三章）

第三章也是一首長詩，預言尼尼微城的毀滅。

（一）前因：尼尼微因罪行和邪污而受罰（三1-7）

1. 尼尼微的罪惡（1-4節）。

「禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。」（1節）

「這流人血的城」: 尼尼微充滿謊詐、強暴。她發動戰爭，嗜殺成性，到處征伐，殺人成堆，所以是流人血的城。

「搶奪的事總不止息」：意指亞述國上述不法的事從未止息過。

先知在這裏描述尼尼微是一個罪惡的城市。第一個描寫亞述人的殘暴字眼，先知形容為「流人血的城」，因為被擄到亞述的他國之民在此為奴為婢，或遭慘殺，或遭剝皮。

亞述人好戰成性，到處征伐，「鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰」（2節）；被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，軍隊任意踐踏，在屍首上奔走，有時甚至絆跌（3節）。

「車輪轟轟…車輛奔騰」：意指戰車飛馳時響聲隆隆，迅速前衝，威勢震懾人的模樣。

「都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術，藉淫行誘惑列國，用邪術誘惑〔原文是賣〕多族。」（4節）

「都因那美貌的妓女多有淫行，慣行邪術」：意指尼尼微城內女神廟的廟妓，既美貌又淫蕩，並且善於施行邪術。

亞述用武力征服列國之後，必引誘列國敬拜他們的偶像，這是屬靈的淫亂。

換句話說，它是一個全無公義、真理、仁愛的地方。先知又稱它為妓女，因它的行為可恥，只求滿足私慾，不擇手段。

2.列國不齒（5-7節）。

這樣一個城市，當然難逃神的懲罰，神再次的說：「我與你為敵。」（5節）可見神對它的憎惡。這城市將受到神的懲罰，「我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上」。神必使它在列國面前蒙羞，無人會憐惜它、安慰它。

「我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上」：意指神要暴露亞述國的醜態，使他們蒙羞。
「我必將可憎污穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。」（6節）

「我必將可憎污穢之物拋在你身上」: 尼尼微城必在列邦中展露醜態，公開的被侮辱及奚落。

神要在列國面前羞辱亞述，因為他們的罪行，羞辱別人，自己必蒙羞，這是公義的報應。尼尼微城陷落之後，人們經過看見那種敗落荒廢光景。覺得驚怕不祥，所以就急速地逃離，不願在這咒詛之地逗留（7節）。

這血腥之城正是這邪惡世界的縮影，將來神必使更嚴重的刑罰臨到這世界。

（二）後果一：尼尼微必步挪亞們的後塵（三8-10）

「你豈比挪亞們強呢？挪亞們坐落在眾河之間，周圍有水；海〔指尼羅河〕作她的濠溝，又作她的城牆。」（8節）

「挪亞們」：又名底比斯城，是上埃及的首都，座落在尼羅河的兩岸，築有運河，貫穿城內。故先知描寫此城周圍有水，形成一天然保障。

「古實和埃及是她無窮的力量；弗人和路比族是她的幫手。但她被遷移，被擄去；她的嬰孩在各市口上也被摔死。人為她的尊貴人拈鬮；她所有的大人都被鍊子鎖著。」（9-10節）

古實在埃及之南，即今蘇丹。弗、路比都在非洲北部（9節），與埃及在當日都為挪亞們的盟邦。這是當時北非洲的四個強國，但挪亞們遭亞述人進攻時，埃及人和這些盟友都救不了它。

當年埃及的領導人被迫投降，他們如同奴隸般，與其餘劫掠之物一起被發配給亞述指揮官。當時分配劫掠所得，「人為她的尊貴人拈鬮」，她所有的達官貴人都被鎖鍊捆著，被人帶走，像貨物一樣分了（10節）。

「人為她的尊貴人拈鬮」：意指她的王公貴冑，被敵人以拈鬮方式分配給佔領軍的官長們以供使喚。

先知以埃及的京城挪亞們的遭遇作為警告，挪亞們雖有理想的天然屏障，並有忠信的盟邦支持，結果仍難避免國破人亡。尼尼微也必難逃厄運，無可抗拒，註定滅亡。

（三）後果二：尼尼微終必毀滅（三11-14）

人因罪喝下神忿怒的酒，甚至醉倒。他因逃避敵人，要尋求避難所（11節）。雖然她有堅固的保障，但也無濟於事，必被攻下，正如人搖撼無花果樹，收取熟透的無花果一般的容易（12節）。

災難來到，連防守尼尼微的將士都失去男子漢的勇氣，如同婦女一般的軟弱。城門被焚，門閂燒毀，城門洞開（13節）。要打水，以備敵人圍困！要加強防禦！要踩泥作磚，預備磚模！（14節）縱然如此，恐怕也無濟於事。

他們將要遭受圍城之苦，他們雖有眾多的人口，商業發達，王子、軍長無數，仍無法挽救。他們終必像已遭滅亡的其他國家一樣滅亡，他們的仇敵也必為他們的遭遇稱慶。

（四）先知的感嘆 （三15-17）

「在那裡，火必燒滅你；刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。任你加增人數多如蝻子，多如蝗蟲吧！你增添商賈，多過天上的星；蝻子吃盡而去。」（15-16節）

「在那裡」：意指就在你認為充分預備要迎戰敵人的地方。

「火必燒滅你，刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子」：如火燒禾稭，也如刀戮肉身，又如吞噬蝗蟲幼子；這三樣都形容被敵人攻克，易如反掌，只能束手待斃。

「蝻子吃盡而去」：意指像蝗蟲吃光一切，在敵人劫掠下都會成空。

「你的首領多如蝗蟲；你的軍長彷彿成群的螞蚱，天涼的時候齊落在籬笆上，日頭一出便都飛去，人不知道落在何處。」（17節）

「人不知道落在何處」：意指這些文武百官，平安時齊集王前，危難時便臨陣逃跑，不知去向。

那鴻先知以蝻子、蝗蟲、螞蚱這些蝗蟲的生態形容亞述的軍兵（15節）、商賈（16節）、首領、軍事首領（17節），他們雖然眾多，卻是無用，因為都是只顧自己。當劫運臨頭之時，他們都將遠走高飛，分散東西了。

亞述商賈雖多，到末了會像蝗蟲般吃盡而去，他們將攜帶積儲財寶遠走高飛；而亞述的領袖和將領，在該城的危機中會顯得無能為力，如同蝗蟲在天涼時失去活動力般。

尼尼微遭遇的一切，非人力能夠挽回，因這是出於神的計劃，神親自對付刑罰他們。

（五）結語:萬劫不復（18-19節）。

「亞述王啊，你的牧人睡覺；你的貴冑安歇；你的人民散在山間，無人招聚。你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。凡聽你信息的必都因此向你拍掌。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？」

「你的牧人睡覺；你的貴冑安歇」：意指亞述王手下的指揮系統，現在已經完全解體，戰場上找不到官長們了。

「你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？」：意指許多人都受夠亞述國的惡行，巴不得她早日得到報應。

這一段預言亞述的徹底消失。人民散在山間，是因城市戰亂，他們在外隨波逐流。他們那似羊群，牧人既離棄他們，他們就四散在各處。

周圍國家聽到尼尼微陷落的消息後，都高興得鼓掌，因為亞述的不斷行惡和無情壓迫結束了。先知以確定的語氣結束他的信息，亞述曾有過蒙恩的日子，但現在向它提供憐憫是沒有用了。

人們之所以會有這樣興奮的態度，是因為感到公義已經伸張，神已為他們申冤，報應的事已經實現。

《強權的終曲》

「你的牧人睡覺，你的貴胄安歇，你的人民散在山間。」（鴻三18）

富裕強盛日久，國家耽於安逸，就自然腐化衰敗，終難免趨於解體。他們的罪惡，積成神審判時的毀滅。

尼尼微的官方紀錄，不諱言其殘暴流血的事；亞述國的外交，是例行的謊詐欺騙，以達成其目的；他們周圍窺伺，相繼的侵掠弱國，如同國營的專業盜匪集團，總不止息。

他們東征西伐，殘暴屠殺，使滿城的人民，變為堆積無數的屍骸。不僅有軍事上的侵略，亞述還出口邪淫的宗教，如「美貌的妓女」迷惑列國，凡臣屬她的國家，也必須接受宗主國亞述的偶像崇拜（代下二十八20-25；王下十六9-18）。

這樣，審判的日子，帶來毀滅的結局，完全不是意外的事（鴻三1-7）。主前612年八月間，「那打碎邦國的」（鴻二1）來了：瑪代和巴比倫的聯軍，臨到了古老的帝國亞述。

曾幾何時，亞述帝國攻城略地，擴張版圖；現在竟急遽的縮減，終於瓦解冰消。敵軍入侵，勢如破竹，堅城一個個的陷落；現在輪到她的人民被屠戮，連無辜的嬰孩，也不能幸免（鴻三11-13）。

最後，竟然逼近了尼尼微大城！侵奪列國的霸權，匆忙的建造防禦工事，預備受困。但是，大勢已去，眾多的商賈，撈足了貲財，仿佛吃飽了莊稼的蝻子，裹載著所得的寶物，逃難去了，恨不得自己能生翅膀飛去。

成群的首領，軍長，是聚集吞噬別人資源的，他們一來，聲勢好像能遮天蔽日；現在誰也顧不得打仗，防守疆土，都悄然飛散了，以至「人不知道落在何處」，安靜作寓公去了。剩下沒有逃脫的，都遇到了死亡的命運，和亞述國同歸於盡。

亞述王手下的指揮系統，現在已經完全解體，戰場上找不到可以領導的領袖。人民逃出了城市，流離分散在山間，真成了沒有牧人的羊，任人宰割。這樣，亞述到了悲慘的終局。

一般受足侵壓痛苦的鄰國，卻以為是好消息。這預言在半個世紀以後應驗了。但最後完全的應驗，是在世界末了，主耶穌基督再臨的時候，除滅罪惡，帶來公義和平。

–引自于中旻《那鴻書箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.先知為何說尼尼微城是「這流人血的城」?

2.先知使用哪些東西形容尼尼微的領袖們? 為何說他們雖然眾多，卻是無用?

那鴻書結束。