（二）應許悔改者必要降福（二18-27）

本段是神應許對百姓悔罪歸誠的仁慈回應，這應許是有條件的。百姓願意悔改，與神和好，神便履行與列祖所立的約，賜福與他們。

可惜由於以色列人沒有全心全意地回應約珥的呼籲，這些應許未能實現。但應許的某些方面，將在原則上由基督的教會來實現。

1.必賜下憐憫（18-20節）

於是耶和華為了自己的地「發熱心」，憐恤他的子民（18節）。耶和華應允他的子民，對他們說：

「我必賜給你們五穀、新酒和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱；卻要使北方來的軍隊遠離你們，將他們趕到乾旱荒廢之地：前隊趕入東海，後隊趕入西海；因為他們所行的大惡，臭氣上升，腥味騰空。」（19-20節）

「發熱心」：用來描述神關切自己榮耀的熱切。當以色列人離開神去敬拜別神時，上帝就「嫉妒」而熱切的懲罰他們。反之當以色列人回到神面前，神也熱切的要賜福給他們，不容許仇敵質疑上帝的存在。

「五穀、新酒，和油」：被蝗蟲破壞的出產（參一10）。

「北方來的軍隊」：猶大的敵人將從北方侵入巴勒斯坦，神應許必將他們全部趕走；有的去沙漠（乾旱荒廢之地），有的去海裡（東海指死海、西海指地中海）。他們的屍體如同堆在地上的死蝗蟲一般，臭氣薰天（20節）。

這裡的記載是約珥書的轉折點，因為若是神的態度改變，整個土地就恢復生機，神應許將補還因蝗災所遭的一切損失，在物質上豐足地供給，叫人歡樂滿足。並且祂將趕走前來侵擾的仇敵，所說將臨到的大敵將被消滅。

2.恩福的應許（21-24節）

先知向地土、田野的走獸發出宣告，要他們「不要懼怕」，要歡喜快樂，因為耶和華行了大事，「曠野的草發生」，樹木又結果子了，「無花果樹、葡萄樹」也都效力了（21-22節）。

「曠野的草發生」：曠野的草已經被火燒滅（參一19-20）。

「無花果樹、葡萄樹」：這兩種樹已經被摧毀（參一7、12、19）。

對錫安的民宣告說: 「你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子，酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。」（23-24節）

「秋雨」：「前雨」，十月底到十二月初下的雨，雨水幫助幼苗茁壯。

「春雨」：「後雨」，三、四月間下的雨，使穀粒肥壯飽滿，有利收成。

「和先前一樣」神一直施恩，必不致使旱災繼續。他提到「以前」，他也要提說「以後」（二28）。神的恩惠不會斷絕。

3. 上帝要賜福補足蝗災所造成的損失（25-27節）。

上帝應許要賜福，補足蝗災所造成的損失（25節），他們必吃得豐富，並且飽足，就讚美耶和華的名，因為神為他們行了奇妙的事（26節）。

「你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的神，在我以外並無別神。我的百姓必永遠不至羞愧。」（27節）

神向大地，走獸和整個猶大國的百姓發出慈愛的聲音：不要懼怕、要歡喜快樂，因為掌管宇宙的神能行大事，只要悔改敬拜獨一真神，除了恢復生產，還有加倍收成。這幾節讀來如同一首美麗的田園交響曲。

在此，我們明白保羅的一句說話：「罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了」（羅五20）。為此，我們今天縱然軟弱有罪，但只要我們肯謙卑回頭歸向神，祂就以諸般恩惠來「補還」一切，叫我們經歷祂恆常的恩眷。

（三）應許求告者必要得救且蒙聖靈澆灌（二28-32）

1. 除了物質上的福氣之外，上帝要將祂的靈澆灌在人身上（28-29節）。

「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢。少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」

「以後」：不一定是指「末日」，而是指前面物質上的賜福之後。這個預言在彌賽亞時期應驗。

「凡有血氣的」：指「所有的人」。以前聖靈僅降臨在少數的人身上，如基甸 （士 六34）、掃羅（撒上十6） 、大衛（撒上十六13 ），如今所有神的百姓都要成為先知（民十一29，這是摩西的願望）。

彼得將「凡」延伸為包括外邦人在內，他們不會被排除在蒙聖靈澆灌或拯救的行列之外。這段是末日的預言，神應許賜下聖靈（參徒二39）。

「說預言」、「做異夢」、「見異象」：這些詞是先知用來在詩體中營造對稱的詞彙，並非是某一種人只限定用某種方式認識神的心意，更不可能只限定在這三種方式上認識神的心意。

先知乃是廣泛的指出，百姓們要用各種的方式進一步認識的心意。

神不僅降下甘霖（23節），並且應許向所有以色列人賜下聖靈，這無疑是更大的福氣。不論他們的性別（兒女）、年紀（老年人、少年人），身分（僕人、使女），都使他們與神有親密的關係（28-29節）。

先知說明神不但供給百姓在物質方面的豐足，而且更將屬靈的福氣賜降下來，就是「靈的澆灌」，在「主的日子」，聖靈要普遍澆灌在神兒女身上。

這預言在新約五旬節的時候已經局部應驗了（參徒二16-21），因為彼得說五旬節聖靈降臨的經歷，好像約珥書所記載的相類似。然而，約珥全部預言要到「末世主的日子」來臨前才真正完全應驗實現出來。

2. 上帝的日子來之先，自然界要出現異象奇蹟（30-32節）。

「在天上地下，我要顯出奇事，有血、有火、有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」（30-31節）

「奇事」：「奇蹟」、「神蹟」，也有「記號」的意思。

「血」：可能是由戰爭而來。

「火…煙」：常常是神臨在的記號（ 創 十五17 ；出 十九18 ）。

「奇事」未必一定指非常的事。但是在自然界有甚麼現象，無論怎樣平常，卻有表記，或象徵，來說明某些事。這字原意為「記號」，在聖經中有時以神跡奇事來說明，就以埃及的情形來說明。以色列在出離埃及以前，神曾用災殃警告埃及，這些也都是奇事或記號，說明神的大能。

在拯救以色列人的時候，有血、有火也有煙柱。在埃及有死亡的事，在西乃山有火焰與雲柱與火柱，煙雲籠罩，表明神的顯現與同在。這是可怕的景象，審判異邦與拯救以色列是同時的，耶和華啟示的有公義與慈愛。

「日頭要變為黑暗，月亮要變為血」: 日頭變為黑暗，似乎不是單指日蝕，因為下文說月亮變血，必是非常的景象。這必是大災難的現象，警報耶和華的日子要來到。耶路撒冷正面對歷史的危機，連自然界也有反常的事（二10）。

「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」（32節）

「 得救」：凡相信神向祂求告的人，在審判大日可獲拯救（太二十四章；羅十9-13）。

「照耶和華所說」:指耶和華與大衛所立的約（撒下七章；詩一三二13-18）。

耶和華的日子臨到再不是審判以色列，而是審判列邦 （30-31節）， 至於那敬拜倚靠耶和華的以色列人（32節，求告耶和華的），在這審判的日子，必會得救。

《仍可補還》

「就是蝗蟲，蝻子，螞蚱，剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」（珥二25）

我們一生的年日有限，我們盼望從其中有所收成，能積蓄到永生。然而回顧過去的一生，許多年日和努力都歸虛空，沒有積存，都被蝗蟲，螞蚱等吃盡了。這是應當非常警惕的事，免得終年勞碌，變作一聲嘆息；一生光陰，完全白費，最後的結局，所收成的不但完全是空白，還要為所行的受報應。

蝗蟲，螞蚱等所代表的，是我們所遇見的仇敵、侵犯、欺凌、失敗。這些蝗蟲，螞蚱不只出現在我們的生活中，也能出現在我們的心裡。許多正確的，好的，屬靈的追求，經驗，成就都被那些不潔淨的，出於撒但的，屬乎世界和肉體的思想，情感奪去了，吃盡了，以至一無存留。

我們還能作什麼呢，任憑蝗蟲橫行、佔滿、吃光麼？不是的，我們雖無力將它們趕走，但神能。

我們要披麻蒙灰，禁食祈禱，要撕裂心腸，憂傷，痛悔，求神憐憫，祂要將那些東西除掉，趕走；並要賜恩補還那些年所損失的，甚至一年有百倍的收成，讓我們不再容讓它們吃盡我們的勞苦收成。

–引自《每日天糧》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 耶和華為了自己的地「發熱心」，在艱難之中，祂做了甚麼事?

2. 「說預言」、「做異夢」、「見異象」，這是在說明甚麼真理?