（三）預言比那蝗蟲之災更可怕的戰禍（二1-11）

第二章的信息前後都在描繪蝗災的情況。第一章蝗災在曠野田間，第二章蝗災已進入耶路撒冷城，足見災情更加嚴重。在第一章蝗災早已作通盤的描述，第二章只是補充（二4-9），所描寫的可說是大同小異的。

在第一章，災禍已經來到，呼召會眾舉哀，因為他們實在陷於苦難之中。第二章蝗蟲似更具體地指侵犯的敵軍，日趨接近，所以發出警報，促大家警覺，刻不容緩。

現在「你們應當禁食哭泣悲哀，一心歸向我。」（二12）現在不是只舉哀，更要切實悔改，歸向神，所以與第一章有別。呼召悔改在第一章十三至十四節已經提及，卻不及第二章十五至十七節那麼緊急。

1. 耶和華的日子已經臨近（1節）

「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民，都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。」

「吹角」：在古代戰爭，吹角是為激起戰鬥意識，要攻擊敵人之信號。吹角也作為警告敵人來襲的用途。

「聖山」：就是指「錫安山」。

吹角是吹奏一種牛角，那是一種爭戰的號角（書六20），與吹角招聚人們守節不同（參閱民十10）。這種警報宣布敵人臨近的消息，所以國中的居民聽見之後感到驚懼，甚至發顫，急於避難。

敵人從北方來（珥二20），表明耶和華已經臨近（耶四5、6），神必降罰於以色列人。

2. 有一隊空前絕後的蝗蟲來襲，帶來毀滅（2-5節）

「那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代，也必沒有。」（2節）

「黑暗、幽冥、密雲、烏黑」：這些形容詞都是表達「黑暗」的意思，描述蝗蟲來襲時遮蔽陽光的樣子。與西番雅後半段用法一致（參番 一15）。阿摩斯對耶和華的日子也有類似的描述（參摩五18、20）。

蝗蟲的侵襲被視為「耶和華的日子」（即災難時期）之軍隊入侵的預嚐。蝗蟲在將來的意義，可指啟示錄所形容的魔鬼蝗蟲（啟九1-12），或指北方的王的入侵（結三十八15；但十一40）。

蝗群飛來日頭為之遮蔽，蝗群落在山嶺間，多而且密；啃食作物，萬翅齊振，仿如閃耀晨光一片！蝗蟲來前地面美麗如伊甸園；蝗蟲飛過，變成草木不生的荒野（3節）。

「他們的形狀如馬，奔跑如馬兵。在山頂蹦跳的響聲，如車輛的響聲，又如火焰燒碎稭的響聲，好像強盛的民擺陣豫備打仗。」（4-5節）

「形狀如馬」：這邊是說或許是因為蝗蟲頭部的形狀像馬，或是像戰馬一樣整齊有序的行列前進。蝗蟲的形狀好像馬，動作迅速如「馬兵」。響聲如大軍壓境，來勢洶洶，群山不能阻擋。

3. 蝗蟲成為成就耶和華命令的軍隊（6-11節）。

蝗群進侵，無孔不入，牠們一到，人人驚惶失措，臉色慘白。牠們像勇士攻打，像戰士爬牆。牠們勇往直前，從不改變方向，也不彼此擁擠。牠們成群穿過防線，誰都無法抵擋（6-8節）。

「他們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶，如同盜賊。他們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。」（9-10節）。

一般解經學者們認為本段所描述的蝗災有更深一層的意義，就是象徵將要來的戰禍，因形容字眼有這種意義：

「快速」如奔跑的兵馬；「響聲」像戰車輪聲；「火焰燒碎稭」像厲害的炮火；「擺陣打仗」就是爭戰前的準備；「戰士爬城」像軍士攻城的姿態；最後還指出牠們如強盜入屋進行搶掠（4-9節）。

「耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大。成就他命的，是強盛者；因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」（11節）

先知把蝗蟲描寫為神的「軍旅」，聽祂的差遣，就像列邦聽神使用一樣（賽十5-7；耶二十五9）。到那日，神的軍隊要像蝗蟲一樣出動，消滅仇敵，除了轉向神，無人能倖免。

約珥借用這將來的戰爭，來遙指末世時神也如此的審判世人。

二、耶和華大而可畏的日子未到以前:對悔改者的應許（二12-32）

（一）呼籲悔改歸向耶和華（二12-17）

1. 耶和華呼籲百姓真心歸向神（12-14節）

情況雖然惡劣，但在絕望中仍有盼望，因為耶和華的話來到，使人有一條出路。先知呼籲全體百姓要禁食、哭泣、洗心革面、悔改歸向神（12節）。「要撕裂心腸，不撕裂衣服」，歸向耶和華─你們的神（13節）。

「要撕裂心腸，不撕裂衣服」：表達神希望百姓的悔改不只是儀式上的，而是發自內心的。

若是人肯真心悔改，徹底認罪之後，也許上帝會改變主意，「留下餘福」，神不但收回祂的怒氣，赦免人的罪，而且物質和靈性之賜福必接踵而至（14節）。

「留下餘福」：這是指中斷了的獻祭得以恢復（一9、 13），神與人的和好同時帶來物質上的祝福。人悔改，神就使田園復甦，因災荒而停止了的祭典恢復。人因神的慈愛重享生活幸福。

當災難來臨時，我們應當反省我們的國家或團體是否有得罪神的地方，痛悔歸向神，如同以西結所說的，作個防堵破口的人。

神是有恩典，有憐憫的，只要我們回轉歸向衪，衪的心意是有可能因而改變的。然而這個神當下心意的改變，在衪永恆計劃裡仍然不變，因此衪的後悔與世人的後悔有所不同。

2. 神要百姓真心悔改哭泣（15-17節）。

最後，先知呼籲百姓在「嚴肅會」中全民悔改（15節），這是沒有人可以得到豁免的，即使嬰孩和新婚的也不能豁免:「使新郎出離洞房、新婦出離內室」（16節，參申二十四5）。

「新郎…新婦」：舊約的律法規定新郎可以有一年的時間免除兵役與公職（ 申 二十四5 ）。但這裡呼籲他們也走出洞房參與全國悔罪的行動。

「事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣說：耶和華啊！求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說，他們的神在那裡呢？」（17節）

列邦「管轄」他們：這個原文可以解釋為動詞「管轄」或名詞「笑柄」，一般認為解釋為「笑柄」比較適當，整句變成「在列邦中成為笑柄」。

因為以色列是神的產業，不可在列國中成為笑談。要勇敢地認罪，雖然內心劇痛、難堪，但卻是重獲神聖恩福和眷顧的一個機會啊！

呼召悔改在第一章（一13-14）已經提及，卻不及本章（二15-17）那麼緊急。

（1） 外患侵略

蝗災似乎不在第一章強調（雖早在一8-18詳述）。現在是新的災害來到，外患的侵略在第二章描寫。

（2） 失去神同在

耶路撒冷城成為外邦的笑談（二17）。蝗災似已過，現在的火燄似乎是戰火，蹂躪整個的城市。

（3） 外侵是耶和華所願

耶和華似率領敵軍來侵（二11），與蝗災不同（一6、7）。意思是他們是應驗了耶和華藉著先知所傳的話。

（4） 極大的破壞力

蝗災本來就不尋常，但是敵軍的侵犯更加特別。他們好似蝗蟲一般有毀壞性，而且這些軍隊幾乎是靈界的，不只是來自異邦，因為耶和華的日子來到了。

所以第二章雖與第一章相連，但在主題方面顯然不盡相同。耶和華沒有直接的言詞，先知只將那大而可畏的日子擺在會眾面前，促他們趕緊悔改。

《悔改的禱告》

「事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣說：耶和華啊！求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說，他們的神在那裡呢？」（珥二17）

先知做了一個禱告；在這個禱告裏，約珥用了第一人稱，像是直接向上帝發出的，但事實上卻是教導祭司在悔改的大會上發出的。禱告可分為兩部分：

1. 懇求主顧惜、寬恕祂的百姓

首先，他們懇求主顧惜、寬恕祂的百姓，也就是施行祂的憐憫，放棄審判，作為對百姓悔改行動的回應。

2. 陳明上帝要施憐憫的原因

其次，先知進一步陳明上帝要施憐憫的原因，它是為了免得百姓在列邦中成為『羞辱』。

這個禱告的第二部分，不是簡單的只是祈求上帝顧惜他們，免得他們在外邦人的眼中蒙羞辱；這個第二部分的禱告，它是暗指以色列存在的目的：上帝的選民是祂藉以向其他國家啟示祂自己的工具。

如果，在審判中他們垮台了，別人將要問：『上帝在那裏呢？』他們要以為以色列的上帝不存在，這樣，上帝在世界上的目的將受到阻礙。所有悔改的禱告都必須有兩部分，如果它是真誠的和健全的，都要具有這兩方面。

當悔改的時候，我們禱告上帝憐憫寬恕我們；但是這樣禱告容易變成太自私，故我們也要為更大的目標來禱告，那就是藉著上帝顧惜、寬容我們，使上帝的旨意能持續下去。

正像上帝的旨意是要藉凓以色列向所有的國家啟示祂自己那樣，祂的憐憫也要藉著那些蒙祂赦免的人的生活彰顯出來。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 蝗蟲成為成就耶和華命令的軍隊，這樣的信息主要在表明什麼真理?

2. 神要百姓真心悔改哭泣，先知如何要求?為何這麼重要?