（二）勸勉全民上下起來向神悔改哀求（一15-20）

1. 耶和華的日子臨近（15節）。
「哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。」

哀哉」：「唉!」，感嘆詞。 先知們幾乎都用「哀哉」、「哀號」來論耶和華的日子（參結三十2；賽十三6）。

「耶和華的日子」: 此詞在約珥書中出現五次，包括預言以色列的（一15，二1、11），還有預言列邦的（二31，三14）。這是貫穿全書的主題。

其他先知書中也見用此詞（參賽十三6、9；結十三5，三十3；摩五18-20；番一7、14；瑪 四5）。

此詞有時簡稱為「那日子」，通常指神決定性地介入歷史的時刻，例如神在約珥書中藉著蝗蟲入侵介入，或西元前六○五年神在迦基米施戰役中介入（參耶四十六2、10 ）。

它也可以指基督降臨，導致歷史終結（瑪四5；太十一24；林前五5；林後 一14；帖前五2；彼後三10）。除此之外，則是指在末後耶和華的日子，這日子有兩方面的意義：(1)神勝過並懲罰仇敵；(2)祂賜安息與福分給祂的子民。

這是一個驚懼的吶喊，由於全地災禍頻仍，又有蝗災，再有旱災。這可怕的日子不是別的，而是耶和華的日子，好像毀滅從全能者來到。

2. 耶和華的日子臨近，導致糧食斷絕（16-18節）

「糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？穀種在土塊下朽爛，倉也荒涼，廩也破壞，因為五穀枯乾了。牲畜哀鳴，牛群混亂，因為無草，羊群也受了困苦。」

「穀種…朽爛」：撒於泥土內的種子因天旱而未能發芽生長。

「土塊」：「鏟子」或可能是「被鏟子所拋的土塊」。

「倉」：「寶庫」、「庫房」。

「廩」：「穀倉」、「倉庫」。

蝗災來到，節期的快樂因糧食的斷絕而消失，不但存儲糧食的倉廩已空（16節），連可供種地的種子也枯乾敗壞了（17節）。

這些家畜，因沒有飼料可餵食，在饑饉中哀鳴。牛群與羊群因為無牧草，到處亂闖，就形成一片哀鴻（18節）。蝗災一過，連草都成為枯黃的亂堆，這種破壞力實在徹底，毫無生機可言。

3. 先知向神求告（19-20節）

「耶和華啊！我向你求告，因為火燒滅曠野的草場，火焰燒盡田野的樹木。田野的走獸向你發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」

「火」：雖然在別處，蝗蟲帶來的毀滅被比作火的毀滅（二3），然而此處先知較可能是描寫乾旱的結果。不管是哪種情形，都使人想到神審判的火。

「發喘」：「渴望」、「喘氣」。「發喘」、「乾涸」都是旱災的現象。神審判大日忿怒的火當比這裡的難當百倍（參耶四4）。

最後，先知只能無助的向上帝祈求憐憫。因為先知的眼睛看到的更多，所以他的沮喪比自然界更大；越過被火燒一般的牧場和乾涸的溪水，以及他所意識到威脅，先知對上帝說：『耶和華阿，我向你求告。』

《歡喜快樂敬拜》

「歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？」（珥一16）

歌唱是敬拜的一部分。不是歌唱激使敬拜的人歡喜，而是蒙恩的人，歡喜快樂敬拜。

人不遵行神的旨意，神的忿怒臨到地上，蝗蟲遍野，毀壞葡萄樹的皮，就不能結果子可釀作奠祭用的酒；沒有雨降下，乾旱毀壞五穀，素祭就斷絕了。可見能夠奉獻，不是人給神的恩惠，而是蒙恩的結果（珥一9-10）。

當神的審判臨到，恩惠止住，連奉獻也不可能了。

「耶和華的日子」，是約珥屢次使用的語詞，其他先知書中也見用（賽十三6、9；結十三5；摩五18-20；番一7、14）。其所預言的，是神的忿怒臨到祂的百姓，並審判列國；有時極其嚴厲，是大而可畏的日子。

神的審判，是人犯罪的結果。人犯罪，就失去在聖靈裏面的喜樂，代之而來的是悲哀痛苦。所以先知的信息，是要全國在神面前認罪悔改，宣告嚴肅會，禁食求恩。

今天許多的教會，雖然有嘻笑喧鬧不絕，高歌狂歡，卻不是「公義，和平，並聖靈中的喜樂」（羅十四17）。所最需要的，是在神面前禁食刻苦己心，省察自己，承認離棄罪孽。

求神驅散敗壞教會收成的蝗蟲，施恩降下聖靈的甘雨，滋潤人的心田，結出仁義的果子。使工作能有豐收，教會興旺，復興全地，榮耀主的名，預備基督的再臨。

–摘錄自于中旻《約珥書箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 「耶和華的日子」是甚麼意思?

2. 先知為何向神求告?為誰向神求告?你對於代求的領受如何?