（二十六）敬神敬人（五十1-14）

臥病的雅各，吩咐和祝福眾子完畢，就與世長辭，壽終正寢。眾子孫都極哀痛，約瑟甚至伏在父親面上哀哭，且與他親嘴。然後，他吩咐伺候自己的醫生按例為父親薰屍。

埃及人薰屍，原與宗教信仰有關聯，意思是要使死人在復活時，靈魂有其歸宿的所在。但約瑟所做的卻只是為防止屍體腐敗，以便能運回迦南地埋葬。

雅各臨終的情景及其身後事的安排，都十分詳細的記載在本章聖經中。

1.約瑟的悲愁（1節）

「約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。」

「與他親嘴」：聖經謹此一次記載與死人親嘴。

約瑟的感情在父親死時再一次表露出來。本節特別應驗了神對雅各的應許：『約瑟必給你闔上眼睛』(參四十六4小字註)。後來的摩西律法，明定人不可沾著屍體，否則就算為污穢的(參民十九11)。

基督徒在親友死去時也應當有適當的感情流露，不能無動於衷。不過因我們有永生和復活的盼望，因此悲愁所表達的是在情感的層面為主。

2.科學化的葬禮（2-3節）

「約瑟吩咐伺候他的醫生，用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天，那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。」

古埃及人殮葬尊貴人物，必用香料薰屍。薰屍時，先將內臟移去，慢慢將身體薰乾，再使用裹屍布將它裹緊成木乃伊狀。今日發現古埃及的木乃伊，逾數千年仍未腐爛。

因從埃及到迦南地，需要相當一段時間，若不薰屍防腐，屍體一旦腐敗，便無法履行他向父親所作的誓言(參四十七29-31)。所以他就運用資源，將防腐技術做了必要的使用。

通常「薰屍者」（做木乃伊的人），跟「醫生」是兩種不同的職業，約瑟可能為了避免職業薰屍者的宗教儀式而採用醫生來處理雅各的屍體。而且還是用「伺候約瑟的醫生」來處理雅各的屍體，相當可能是為了避免埃及的宗教儀式。

哀哭了七十天」：法老死亡時，埃及哀哭七十二天，所以此處表示埃及人非常尊重約瑟與雅各。

3.約瑟備受尊榮（4-11節）

過了哀悼的期間，約瑟對王的臣僕說，請他們稟告法老，父親雅各生前交代將他的遺體帶回故鄉迦南地埋葬，懇求王准許她去安葬父親（4-5節）。

約瑟身為一國的宰相，除非獲得法老的批准，是不能出國的。所以，約瑟贏得了埃及君王的信任和尊重上迦南地（6節），法老除了允准約瑟及全家人上迦南地去參加他父親的葬禮外，有法老的臣僕、「法老家中的長老」、「埃及國的長老」代表王室參加葬禮（7-9節）。

「法老家中的長老」、「埃及國的長老」：指法老宮廷中的高官，與埃及國中有地位的人。

他們來到「約旦河外」的亞達禾場，在那裡號咷大哭一陣；約瑟為他父親舉哀七天。整個送殯行列是非常隆重的，迦南人看見就說：「這是埃及人一場極大的哀哭。」因此這地方叫亞伯‧麥西（10-11節）。

「約旦河外」：原意是「約旦河對面」，因此可以指河東或河西。也有學者認為此處可能是「約旦對面」而非「約旦河對面」，而「約旦」這個都市可能是迦南地南邊與埃及交界的都市。不過無法確定到底是哪個地方。

「亞伯麥西」:埃及人的大哀悼，埃及的渠道，埃及的草原。『麥西』是古埃及的名稱。

4.遵從父親遺命（12-14節）

雅各的兒子們遵照父親的吩咐，把他的屍體運到迦南，葬在幔利東邊的麥比拉洞裡；這洞是在亞伯拉罕從赫人以弗崙買過來作墳地的田間，葬禮結束後，一行人返回埃及（12-14節）。

麥比拉洞一共葬了「亞伯拉罕」、「撒拉」、「以撒」、「利百加」、「雅各」、「利亞」。今天在希伯崙的麥比拉回教寺廟裡面，還有紀念這六人的石碑。

（二十七）正直人約瑟的美德（五十15-26）

送葬儀式結束後，約瑟和哥哥們返回埃及去，哥哥們因父親死了，深恐約瑟會報仇，疑懼之心再生，但約瑟在此表現了極豐富的愛心和美德。

1.自責的心（15-17節）

父親死後，約瑟的兄弟們想：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」於是他們請人轉告約瑟，說父親雅各生前希望約瑟不計前嫌，饒恕哥哥們的過錯，他們懇求約瑟饒恕他們。約瑟聽到這話就哭了。

顯然約瑟的哥哥們以為約瑟是看在父親的面子上才放過他們。約瑟聽到人傳的話就哭了，應該是傷心他的哥哥一點都不能了解他的赦免之意。

哥哥們為怕約瑟翻舊帳而來討饒，約瑟聽完卻哭了。約瑟為何哭? 約瑟的哭，表示心裡深深的自責。

他發現自己做得不夠好！因為他們已經來到埃及17年了，大家表面上和睦相處，可是哥哥們卻沒有放下心，還擔心約瑟總有一天會報復。這是約瑟哭的原因。所以，他以親愛的話回答他們。

2.極為謙卑（18-19節）

「他的哥哥們又來俯伏在他面前說：『我們是你的僕人。』約瑟對他們說：『不要害怕，我豈能代替神呢？」

約瑟相信上帝的愛，所以相信凡臨到他身上的事一定有主的美意。在約瑟看來，他哥哥們從前所得罪的，不是他，乃是神（參卅九9）。而他們作那樣的事也是出於神的意思（參20節），故不須要害怕。

約瑟的意思是無論對任何事，他豈敢立自己為他們的審判官呢？他知道惟有神能準確分辨善和惡，難道他敢膽奪取神的位置嗎？

3.堅強信心（20節）

「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景；」

約瑟知道在人的惡謀中，可以看出上帝的眷顧與安排，他不需要問「為什麼?」因為上帝自有美好的安排。他對於「神主宰掌權一切」的道理是非常堅信的，他深知他一切的遭遇都有神的手在其中。

無論你處於何種境遇中，你是否有如同約瑟這種堅強的信心呢？假如你只注視環境而不注視神和祂的美旨，挫敗和沮喪將如影隨形，許多的祝福也可能因此失去（羅八28）。

4.慷慨為懷（21節）

「現在你們不要害怕，我必養活你們，和你們的婦人、孩子。』於是約瑟用親愛的話安慰他們。」

「用親愛的話」安慰他們：「對他們的心說話」。

約瑟不但赦免傷害他的人，而且享受因這赦免帶來的喜悅，所以歡喜跟他們同住，好像從來沒發生過任何事一樣。

他不僅以赦免回報別人的惡，還以實際愛的行動來表達完全的赦免。約瑟這親愛的話清楚的表達，他從前已向眾兄弟表示充足的愛心，現在他更用仁愛的話和仁慈的行為來對待他們。

5. 約瑟逝世（22-26節）

約瑟活了110歲，他活著見到以法蓮的孫兒，也抱過瑪拿西的孫兒—瑪吉的孩子們。他臨死前對他的「弟兄們」說，上帝必定照顧他們，帶領他們離開這地，到祂應許給亞伯拉罕、以撒，和雅各的那片土地去（22-24節）。

約瑟臨終前效法父親立下遺囑，叫「以色列的子孫」起誓，說：『神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裏搬上去。』（25節）約瑟一百一十歲的時候死在埃及。他們用藥物防腐，把屍體安放在棺材裡（26節）。

「弟兄們」、「以色列的子孫」：應該是指以色列人，而非約瑟的兄弟們都還沒死。因為約瑟的兄弟們除了便雅憫，年紀都比他大。約瑟這邊說話的口氣比較像長者對晚輩說話。

約瑟在埃及住了九十三年之久，然而他始終保持著那一貫樸實的風度與屬靈品格。他的一生，對於堅忍專心事奉神的人，實在是極大的鼓勵和極美的榜樣。

後來以色列人在出埃及時，遵照約瑟的心願，將他的骸骨一同帶去迦南地(參出十三19)，安葬在示劍(參書廿四32)。

約瑟的辭世結束了「族長時代」，在信仰上來說，那是一個單純相信神的時代，活在那時代的人雖然也有軟弱，但卻也都有敬虔的生活。

《神的意思》

「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」（創五十20）

神有一個特別的任務要託付約瑟，要使用他拯救以色列民脫離飢荒和死亡。祂在祂僕人身上的道路是很不尋常的，但到了後來，約瑟仍可以向他的弟兄們說：「神差我在你們以先來，為著保存生命。」約瑟明白神的道路和美意。

今天的問題乃是我們明白不明白？不只是當我們現在有意事奉神的時候，神才帶領我們，乃是在我們最初開始的年日中，神的手就已經在我們身上了。在我們尚未出世時，祂憑著祂的預知，就已安排了我們的環境。

雖然我們有時候會感到，自己生在一個錯誤的家庭裡面，但卻是神定規我們該作誰的兒女。我們有些人贊成神所安排給我們的父母，但卻會希望將我們的兄弟姊妹或親戚改換一下。

約瑟很有理由存著這樣的想法，因為他的弟兄們設計要陷害他。我們一生所有的道路，都是神為我們預備的。每一件事都有祂的意思在其中，並且祂的意思是為著我們的好處。

如果我們沒有看見神的手如何在祂的選召中做事，那我們便失去一個把讚美歸給祂的大好機會。

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 父親死後，約瑟的兄弟們對約瑟懇求甚麼?約瑟的反應如何?為何如此?

2.約瑟如何回應祂的哥哥們?你從這件事學到甚麼功課?

創世記結束。