（二十五）給眾子的祝福（四十九1-13）

創造的故事記載脈絡，主要是以對命運的偉大言論作分段的標示，並因此充滿強有力的前瞻性；本段為本卷書這類言論的最後一則（約瑟的臨死誓言除外，五十25），論到祝福、咒詛、審判與應許。

本章記載雅各臨終時對他十二個兒子的祝福，從頭生的流便到最小的便雅憫，他對眾子都有精確的認識，知道他們的優點和缺點，正所謂「知子莫若父」。不過，他所發出的每一個祝福顯然都有神的引導，因為他的話奠定各人未來的歷史。

1.流便（3-4節）

猶太人特別重視『長子的名分』，它有三大特權：（1）雙份的產業；（2）家族的首領（君王）職分；（3）家族的祭司職分。

流便是長子，他在家族中本應擁有領導權，可是他有不道德的性行為，曾與父親的妾辟拉同寢（參三十五22），就因為這個罪，他在神眼中失去長子領導的地位。

流便的支派不能作領袖。在底波拉的時代，他們被評為優柔寡斷（士五15下、16）；後來，摩押也常侵擾他們。在大坍和亞比蘭臭名昭彰的叛變上，也見他們當中有一部分人負面的行動，扮演敵擋者的領袖（民十六1）。

後來流便支派的確沒有太大的影響力，土地在約但河東，後來被摩押佔據。同樣，教會領袖若在性道德上不清潔，就會失去領導教會的資格。

2.西緬和利未（5-7節）

可能西緬和利未在性情和行為上很相似，同氣連枝，所以在此相提並論；這兩兄弟曾經以極端的手段對付示劍人，並發動殘忍的大屠殺（參三十四25-31）。

雅各的預言:「我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中」（7節）果然應驗。西緬支派後來人數縮減，在迦南應許地分地時被約書亞納入猶大支派中（書十九1）；利未支派雖然是祭司，然而他們實在「無分無業」的散居在以色列地，分別寄居四十八座城中（書二十一41-42）。

3.猶大（8-12節）

他是兄弟中獨具美德的，猶大支派被稱為獅子，成為君王之家族，並且「細羅（即賜平安者）由他而出」，此預言第一次應驗乃在大衛作王時，後來就是主耶穌了，因為主耶穌被稱為「猶大支派的獅子」（啟五5）。

猶大是繼承了彌賽亞家的譜系，約瑟家則承接了長子的祝福。

「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間」（10節）:『圭』是王權或國權的象徵物；『杖』指皇杖或權杖。因這裏是對句式的希伯來詩，故兩者乃同義辭。『他兩腳之間』即指從他所出的後代。全句是說『猶大的後裔必要長久掌王權』。

『細羅』: 意為『賜平安者』。這裏是豫表基督。

「猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。」（11節）

「猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上」: 葡萄樹幹並不堅實，通常農家不會把驢拴在葡萄樹上；但這裏是說猶大的葡萄樹壯大，可以拴驢，且可任其吃葡萄葉和果實，表示出產太豐富了。

「在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂」:表明葡萄產量豐盈有餘，不僅可供飲用，甚至還可在酒和汁液中洗衣服；這是一幅結實纍纍、收成豐富的景象，豫表猶大支派將來的豐富。

4.西布倫（13節）

「西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。」

西布倫支派居住地靠近地中海，將要「吸取海裡的豐富，並沙中所藏珍寶」（申三十三18-19）。此支派後來居於地中海沿海一帶，故以海產貿易盛名。

5.以薩迦（14-15節）

「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中；他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」

「強壯的驢，臥在羊圈之中」:按字面有『好逸惡勞』的意思。

「以安靜為佳，以肥地為美」：原文是「見到佳美安息所，其地甚美」。以薩迦後來得到加利利西南的肥沃土地。

「服苦的僕人」：「勞力者」、「勞動者」。

有的人認為以薩迦支派因為貪圖輕鬆，所以成為奴隸，不過以薩迦成功趕出迦南人（參士一27-36），而且後來也參與趕出耶賓的戰爭（參士五15）。所以「服苦的僕人」應該是指「靠勞力工作的人」，而不是「奴隸」。

以薩迦支派後來住在耶斯列平原附近，該地是商隊必經之路，因此該支派常常肩負類似驢子負重運貨的工作，與此處的形容吻合。

6.但（16-18節）

「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。耶和華阿，我向來等候你的救恩。」

「但」：字義就是「審判」，與「判斷」意義相近。「判斷」，字義是「執行審判、治理」。但支派在參孫當士師時的確是執行過審判工作。

預言中提及，原指望但支派能作神百姓的公正判斷人（16節），不料他的後裔卻走上暴力和奸詐的路，將米迦的神像帶到但城，另成立一個敬拜中心(士十八27-31)，使以色列人偏離正路。

雅各以蛇和虺來形容但支派，是表示他們是詭詐和惡毒的。這預言在士師記應驗了：「但人將米迦所做的神像和他的祭司帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城。」（士十八27）

「耶和華阿，我向來等候你的救恩」:這是本章中唯一對神說的話。可能是因為雅各想到但或迦得的處境困難，因而不由得向神禱告。

7.迦得（19節）

「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。」

「敵軍」、「追逼」：原文都包含「迦得」的子音。

他們先被敵人追逼，後來卻反過來追逼敵人，這是描述他們在失敗後重獲勝利。迦得支派分得的土地在約但河東邊(參書十三24-28)，經常受到迦南族人的侵襲(參士十8)，但當他們強盛時，就會把敵人治服(參代上五18-22)。

迦得支派所得之地是在約旦河的東邊，是一個備受米甸人和亞摩利人攻擊的所在。看過迦得支派所領受的祝福，想到神也一樣如此地應允我們，儘管我們不免遭遇人生的風暴、世間的勞苦，但只要願意依靠神，我們就不會被征服。

8.亞設（20節）

「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」

「亞設」：原文是「快樂的」。

「且出君王的美味」:可譯為『將有美食供奉君王』，表示所出產的糧食品質最佳美，可以拿來供奉給君王（參傳五9；王上四7）。

亞設支派所分得的地土靠近地中海，是富庶肥沃之區，故糧產豐富（書十九24-31）。另一方面他們享有多子之福，滿有力量（申三十三24-25）。

9.拿弗他利（21節）

「拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。」

「被釋放的母鹿」:指其步履靈活矯捷（參詩十八33）；後來拿弗他利支派的人曾在爭戰中有出色的表現（參士四6，16）。

此支派在戰鬥上有堅強的武力，但卻有智慧的言語，後來底波拉和巴拉所作的歌便顯出這支派實在有「嘉美的言語」（參士五章）。

10.約瑟（22-26節）

約瑟的祝福是最長和最清楚的，雅各預言他多結果子，表示他子孫眾多，他的子孫在十二支派中佔了兩支派。更甚，他的枝條探出牆外，乃表示他不但昌盛，更成為賜福的器皿（22節）。

「弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他；但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷；這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；」（23-24節）

「仍舊堅硬」：原文是「永遠停留」、「永遠耽擱」的意思，指的應該是敵人的箭無法射出，而非約瑟的弓堅硬。

「手健壯敏捷」：原文也可以解釋成「手臂跳躍」、「手臂振動」。因此也可以指敵人（弓箭手）的手震顫，所以無法射出箭。

當摩西的時候，屬約瑟的以法蓮和瑪拿西兩個支派合計人數，比以色列任何一個支派都多（參民廿六28-34）。他們不但分得迦南地的中心地帶，且瑪拿西的半個支派又在約但河東佔有大幅土地（參書十三29-31；十六1～十七11）。

因為雅各接受約瑟的兩子為己子（四十八5），約瑟兩個兒子與雅各眾子同得產業，等於約瑟得到長子的雙份產業（25-26節）。

11.便雅憫（27節）

「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要喫他所抓的，晚上要分他所奪的。」

「撕掠的狼」：「不停撕裂的狼」。

便雅憫族以驍勇善戰出名。有名的如士師以笏（士三15-30）、掃羅王和他的兒子約拿單（撒上十四13、52）。

此支派是好戰強暴之宗族，這預言在士師記19-21章中應驗了。本節是讚許便雅憫支派的戰鬥精神，他們曾多次出了很著名的爭戰勇士（參士三15-30；廿21，25；代上十二2）。

12.雅各最後的遺言（28-33節）

雅各臨死的時候，以色列『十二個支派』已經擺明在那裏了（28節）。他立下遺囑，要葬在赫人以弗崙田間的麥比拉洞裏，與祖、父在一處（29-30節）。

同時我們也看見了這裏還埋葬以撒、利百加、利亞等三人，這是五位先人的下葬處（31節）。雅各與世長辭。

「十二支派」：「支派」的字根原意可能是「分枝出去」。這是聖經中第一次提到十二支派，意即這不單是對十二個兒子的祝福，而是關係到他們後代的景況。

《失與得》

「臨到那與弟兄迥別之人。」（創四十九26）

雅各將行完人生的路程，由老而衰，臨近死亡。但他的信心，卻更加成熟。他「給約瑟的兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」（來十一21）他信心的眼睛，遠遠望見將來，但他也憶起所發生在家中的往事。

在多妻的帳棚裏，有污穢的床榻。雅各去到巴旦亞蘭的時候，年齡已經大了，拉結還是待嫁的牧羊女，拉結的使女辟拉給雅各為妾，必然更年輕；雅各的長子流便「情慾滾沸」，就與庶母亂倫，這事為雅各所知（創三十五22）。

現在，雅各聚集了兒子們，來在他的病榻旁，以先知的身分，莊嚴的把「日後必遇的事」告訴他們知道。他宣告長子流便「必不得居首位，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻」（創四十九1-4）。

聖經又說：「以色列的長子原是流便，因他污穢了父親的床，長子的名分就歸了約瑟…」（代上五1-2）。

流變的缺陷，正是約瑟的長處。

「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭逼迫他；但他的弓仍舊堅硬，他的手強健敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。…這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」（創四十九22-26）

約瑟與弟兄全然不同。他不僅在家裏有義行，在遠離家鄉的埃及，也持守聖潔的品德，拒絕波提乏之妻的引誘；因為他不隨從行惡，他在家被弟兄所恨，在埃及也被誣害。

雖然被人用口舌和惡行的箭所射，但他堅守不妥協。這都是靠神同在，是以色列的牧者，大能的神，使他能爭戰，「甚至膀臂能開銅弓」（詩十八34）。雖然一時受苦，至終他得勝了，得榮耀的冠冕，得著流本所失去的長子名分。

作「與弟兄迥別之人」，似乎是不討好的事，吃眼前虧，不僅行窄路，還走到監獄裏；但那是得榮耀的道路。求主使我們敢作與眾不同的人，在任何環境為主見證。

–引自于中旻《創世記箋記》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.以色列眾子的祝福中，你最羨慕哪一個?為什麼?

2.流便與約瑟相對照，你學到甚麼功課?