（十九）神的應許（四十六1-7）

約瑟的兄弟回到父家，雅各欣聞約瑟仍在世，自然喜出望外，立刻決定回應約瑟的邀請，向埃及地進發。

只是雅各決定下埃及以後，心中還是忐忑不安。在途經別是巴時，雅各向上帝獻祭，一方面表示感恩，也許還包括許願，另一方面也祈求保佑。就在當夜，上帝在異象中對他說話，指示他不必懼怕下埃及。

1.雅各獻祭（1-2節
以色列帶著他所有的一切起程，到了別是巴，就向神獻祭。「夜間神在異象中對以色列說：『雅各，雅各。』他說：『我在這裏。』」

「別是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾經在此築壇（二十六23、25）。雅各住在希伯崙，下埃及的途中路經別是巴。
「獻祭」:是複數詞，表示他這個獻祭並不簡單，而是持續的獻上祭物，直到使神滿足為止。或許雅各怕自己下埃及的決定有錯，所以他積極的向神求問。

「異象」:複數詞，表示神曾向雅各『多次多方』（參來一1）的顯現並說話。

從雅各下埃及這件事看來，我們一生所行的路，如果要得神的祝福，應當先把事情全交在祂的手中，並得著祂話語的保證。有了神話語的保證，我們就可放心踏進未知之地。

2.四重應許（3-4節）

神對他說:「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終（原文是將手按在你的眼睛上）。」

「不要害怕」：顯然雅各一定在害怕，所以上帝才安慰他「不要害怕」。他可能害怕離開應許之地這件事情，因為亞伯拉罕是下埃及而跌倒（參十三10-13），上帝曾命令以撒不可下埃及（參二十六2）。此時雖然是被時勢所逼，但雅各難免害怕。

雅各此行去埃及實為環境所逼，相信他也在尋求遷離迦南地的許可，所以選擇在別是巴敬拜、等待神，而神也回應了他的需要。

神在此給雅各一個四重的應許：
（1）擴張的應許:「成為大族」。
（2）護祐的應許:「我要和你同下埃及去」。
（3）復興歸回的應許:「也必定帶你上來」。
『你』字是集合代名詞，並非指雅各一個人，而是指他的全體後裔。
（4）安慰的應許:「約瑟必給你送終安葬」。

「給你送終」:直譯是『將手按在你的眼睛上』，含有『為你闔上雙眼』的意思。
雅各獻完祭，神在那兒給他應許，特別是重複在兩世紀前給亞伯拉罕的應許，表示這次下埃及是神負責的，一百三十歲高齡的雅各，就帶著這種把握舉家移居埃及。

雅各就從別是巴起程。以色列的眾子，用法老為雅各送來的車輛，接載他們的父親雅各，以及他們的孩子和妻子，並所有的牲畜、財物、子孫都一起下埃及（5-7節）。

在雅各沒有看見約瑟與法老之前，他已經先看見了神。因此，無論在任何事情環境上，神總應當成為我們全部生活的焦點。

（二十）久別重逢（四十六8-34）

1.下埃及的人口（8-27節）

此處將「雅各家下埃及者」名單全部列出（8-25節）。「那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子；雅各家來到埃及的共有七十人。」（26-27節）

這裏共錄了七十個人的名字。在猶太人的觀念中，七十是表示「完全發展」之意。實際上出埃及的人數是66人，加上雅各、約瑟、和約瑟兩個孩子瑪拿西、以法蓮，才足70人。

名單中還包括一些當時尚未出生的人，法勒斯當時尚年幼，還沒的兒子（12節），便雅憫的情況也一樣，應該尚未生足十個後代（21節）。

因此，大概是凡是在雅各未死之前，誕生在他家中的兒孫，無論是生在迦南或是生在埃及，都視為『來到埃及的以色列人』。

使徒行傳則提到下埃及的共有七十五人（徒七14），這並非聖經有矛盾，這不同的總數是由於司提反根據七十士譯本算法，把約瑟兩個兒子所生的五個兒孫包括在內（瑪拿西一兒一孫；以法連二兒一孫），因此是七十五人。

這七十人後來「生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地」（出一7）。

2.父子重逢（28-30節）

「雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。」（28節）

「打發猶大」:由此可見『猶大』在雅各和約瑟心目中的地位。

「請派人引路往歌珊去」：意思應該是「以便猶大在雅各前面引路到歌珊去」。

我們可以想像雅各與闊別了二十年的兒子約瑟重逢時的激動情景，這一個意想不到的相會實在是令人感動。約瑟是個感情豐富的人，「他伏在父親的頸項上哭了許久」（29節），他的哭不是憂傷的哭，是喜極而泣。

他的熱淚深深打動了父親的心，父親禁不住向約瑟直言：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」（30節）從整件事看來，他們能相會實在是奇蹟，其實在這一切事件的背後，我們看見神護祐的手在作工。

3.明智的安排（31-34節）

約瑟籌劃安頓他的家人在埃及的歌珊地，他知道他們很難和埃及人混居在一起，因為生活方式各異，所以交代他們，要告訴法老: 『僕人們從幼年直到現在，都是以牧養牲畜為生。我們和我們的祖先都是一樣。』（34節）

約瑟對法老的說詞強調了兩點：第一，他們的職業是牧羊、牧牛的；第二，他們把牲畜都帶來了。

意思是說，我的家屬來這邊是有正當職業的，不是靠裙帶關係來白吃白喝，而是能養活自己。不只如此，把牲畜都帶來了意味著他們需要有適合的放養地，這也為他們能住在歌珊地的請求（參四十七4），提供好了理由。

「凡牧羊的都被埃及人所厭惡」（34節）: 這是創世記第二次提到了這點（參四十三32）。這是城市居民對游牧、遷徙居民的反感，就像吉普賽人或嬉皮一族在近代不受歡迎。

《尋求神的旨意》

「以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。」（創四十六1）

聖經告訴我們，雅各到別是巴的時候，就獻祭給他的父親以撒的神。這時他沒有把握了，他要停下來問一問，到底他這個怕是對還是不對？對雅各來說，這一次乃是大搬家。這一次如果錯了，不只是他一個人錯，而是全家都錯了。所以這時你看見，這是雅各一生中最大最大的轉捩點。

許多人被情感沖昏了頭腦，他直走那條道路，怎也停不下來。他所決定要走的路，完全受情感支配，是停不下來的。有的時候我們被需要掌握住了；我們的計畫是那麼大，我們必須要負起那一個責任，所以就拼上去。但一個真正行主旨意的人，是把排擋放在空檔上，或停或動要聽主人的號令。

在沒有結婚以前，我是一個很自由的人，想要去哪裡就可以去那裡。等到結婚以後，我發現再也沒有那麼自由了。比方說我和內人一起出門，也許她喜歡去逛百貨公司，而我喜歡去書店，我們的喜好不一樣。

當我們走在街上，路過書店時，必先要看一看她的臉，如果她的臉是圓圓的，我就進去；如果她的臉是長長的，我就告訴自己，最好不要進去！這是不是因為我害怕她呢？或者我進去以後會有什麼不良的後果呢？不是！

所以我們要記得，雅各的害怕不是因為他這樣下埃及去要遭受什麼刑罰，他乃是因著愛而有所害怕。但願主讓我們從年輕時候就作一個害怕的人，就是怕傷神的心，怕不能讓神的旨意自由通行。

–引自陳希曾《聖經中的夜景》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.雅各離開迦南地之前在哪裡獻祭?如何描述他的獻祭?這裡可以學習怎樣的屬靈功課?

2.雅各獻祭之後，神給他哪四重的應許?