（十五）嚴厲的試驗（四十四1-17）

第四十四章是一段非常奇特的記載，因為約瑟的行動似乎頗為怪異，也有與兄弟們開玩笑的意味，究竟他這種行動背後有何目的呢？

看來他要藉此查出，這十兄弟是否仍然好像二十年前那樣自私、詭詐和殘酷?
同時，也要觀察他們是否像從前離棄他似的，丟棄那最年幼的弟弟而不顧。

筵席結束後，約瑟已安排好再試兄長們的辦法，吩咐家宰裝滿他們各人的糧袋，歸還他們各人的銀子在袋中，又將自己飲酒的銀杯，裝在便雅憫的糧袋中，要他們天一亮就出發（1-3節）。

然後，他們出城離去之後，約瑟吩咐家宰去追趕他們，指責他們以惡報善，偷走銀杯，這銀杯是他主人「占卜用的」，警告他們已經犯嚴重的罪了！（4-5節）

「占卜用的」:『占卜的杯』是埃及人求神問卜的道具；約瑟可能只是藉以凸顯那隻杯的貴重性，因為偷竊宗教儀式所使用的物件，乃是極嚴重的罪。約瑟是敬畏神的人（參四十一16），必不行占卜；他在此乃是故擺姿態，裝作會占卜的埃及人來試驗他的兄弟們。

管家追上他們的時候，就對他們說這些話。他們自覺光明正大，因此要家宰搜查，搜到誰偷的就處死誰，其餘的兄弟都作奴僕（6-9節）。但家宰說，只處罰偷銀杯的作奴僕，其餘的可以回去（10節）。

就這樣，自長至幼的搜查，就在便雅憫糧袋中搜出銀杯（11-12節）！「他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。」（13節）這裏沒有提到裝在各人口袋裏的『銀子』（參1節），因為所指控的只提及『銀杯』（參5節）。

此處沒有記載哥哥們說了什麼，不過他們都一致撕裂衣服，陪同便雅憫回城，就說明了他們的痛心與願意一起承擔問題。

猶大代表眾兄弟發言，承認罪過說: 「神已經查出僕人的罪孽了」，並願意都作約瑟的奴僕（14-16節）。但約瑟說只要處罰偷銀杯的人作奴僕，用以試驗兄長們對小兄弟的態度（17節）。

「神已經查出僕人的罪孽了」（16節）:『僕人』是複數詞，表示他代表眾弟兄認罪，包括承認先前出賣約瑟的罪（參卅七18-28）。

在此我們看見約瑟用心良苦，他所採取的策略非常聰明，果然他所用的方法都收到效果，兄弟們的良心終於大大覺悟，也認清他們以往作了何等駭人的事情。

「猶大說：『我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了；我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。』」（16節）

猶大並沒有承認便雅憫偷竊，只是將刑罰修改成：兄弟都當約瑟的奴隸。這樣可以減免便雅憫的死刑，但也比便雅憫一人當奴隸嚴重。

更重要的是「神已經查出僕人的罪孽了」，大概暗示上帝正在追討他們把約瑟賣為奴隸的罪惡，所以報應他們成為埃及奴隸。由此可看出他們已經確實真誠的悔改，他們悔改有兩種表現：

1. 對過去的惡行感到羞恥。

2. 懼怕再陷在同樣的錯誤中，所以為弟弟便雅憫辯護，願意支持他。

這次他們委實在生命上有了極大的改變，假使他們當時只顧自己回家去，而任憑便雅憫被約瑟的家宰捉回埃及地，請問以後的事情要變成怎樣呢？可見他們自私的心已消除了！

有人認為約瑟這樣嚴厲地對待他的哥哥們是一種硬心的報復行動，事實並非如此；他的心其實渴望與他們相認，可是他想知道他們對以前罪咎有無悔改之心，他的整套策略都不過想喚醒他們的良心，好讓他們有反省前非的機會，這一點可幸沒有令他失望！

（十六）一篇動人的哀辭（四十四18-34）

這整段經文都是猶大的說話，是舊約中親情最真切，並最有基督代罪精神的說話。除了坦白承認：「我們的罪已被神查出來。」（16節）之外，他的話主要是為年老的父親著想，最後懇求約瑟准「犯罪」的便雅憫回去，免得父親悲哀至死，而由他來代替便雅憫在此擔罪作奴僕。

1.猶大的哀求（18-31節）

在約瑟的責問下，猶大挺身而出代表兄弟們向約瑟求情。我們從猶大最初所說的話中，看見他是何等坦白爽直而善於詞令，語中沒有埋怨便雅憫連累他們的意思，而只是坦白承認自己的罪。

「我主曾問僕人們說：你們有父親有兄弟沒有？我們對我主說：我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子，他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。」（19-20節）

猶大的哀求特別從體貼父親的角度出發，在此強調：（1）父親已經年老；（2）便雅憫是父親老年所生的孩子；（3）同母兄弟只剩下他一個；（4）父親疼愛他。

猶大重述他們把便雅憫帶到埃及的理由，是因「我主」的要求。因父親不願意讓小弟離開迦南，是迫不得已才答應。

最後加強說明小弟若不回去父親必定傷心而亡，因父親說:「倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。」（27-31節）

從這一段說話中我們看見他高超的口才以及動人的哀辭，是文學上最美妙的文辭之一；這一番話使約瑟情不自禁地放聲大哭一場（四十五2）。

馬丁路德曾說過，倘若他能以猶大對約瑟那樣的祈求而對神祈求的話，他願意捨去一切。

2.猶大學得教訓（32-34節）

「因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」（32-34節）

猶大的求情，以父親的性命為關懷的中心。他也很清楚知道雅各偏愛便雅憫，但是他還是願意為了父親的性命（可能因為偏愛而喪命）犧牲自己，這與當時他們因為父親的偏愛而報復約瑟大不相同（參三十七26-27）。

多年前猶大提議要把約瑟賣給米甸商人，後來經歷他瑪的事件，多年後已願意謙卑地代替他的弟弟受罰。

猶大的話確已表現出和從前判若兩人，且其愛父護弟之情，溢於言表。猶大現已成為一個謙遜而善良的人，他斷然不肯再犯從前曾犯的致命錯誤，他的情感受到嚴厲的控制，從悲哀的灰燼中長出了自我犧牲和無私的高貴花朵來。

猶大自願代替便雅憫受罰，顯示他：（1）信守他對父親所作的諾言；（2）十分體恤老父親的心境；（3）不再手足相殘（參卅七26-27），而有弟兄相愛的情懷。

猶大與便雅憫這份情誼，後來也表現在歷史之中。南北國時代，當以色列眾支派與猶大支派對抗時，只有便雅憫支派站在猶大支派這一邊（參王上十二20-24）。

這一位猶大不再是三十八章的猶大，而是一位堪受人敬仰，也為那一位猶大支派中獅子、神的羔羊的先祖。

「就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉着義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五21）

後來雅各作歌說：「猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。」（四十九8）
摩西後來在祝福詞中亦這樣說：「求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。」（申三十三7）

《真誠》

「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」（創四十四33）

猶大基於對父親的關切，發出真摯感人的請求。他願意為他兄弟便雅憫得著自由，自己終生為奴。不論他此後有過多少失敗，此一真正高貴的品性，卻永遠連在「猶大」的名字上。

並且由此我們能聯想到一件很有興趣的事，那就是此後，猶大支派和便雅憫支派比其他支派，更忠誠服事耶和華。當以色列遍地荒涼的時候，他們仍然保守忠誠。

–引自摩根《話中之光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.便雅憫出事了，眾兄長如何反應?這件事可以看出他們與以往有何不同?

2.猶大明知道父親偏心，他卻自願代替便雅憫受罰?為何如此?