四、約瑟事蹟與遷入埃及（卅七～五十章）

（一） 因寵成仇（卅七1-24）

第三十七章開始記述雅各和兒女們本來住在迦南地，後來要往埃及去。

「雅各的記略如下：約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊，他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處；約瑟將他哥哥們的惡行，報給他們的父親。」（2節）

「雅各的記略如下」: 原文是「這些是雅各的後代」。表明底下記錄的是雅各後代的事情。

「童子」：原文是「少年」或「僕人」，但由於前面經文提過他的年齡，因此這字意思可能偏向「幫手」或「僕人」。

神已經向亞伯拉罕顯明（十五13-16），祂的心意是要將這蒙揀選的家族帶到外邦之地，直到「亞摩利人」罪惡滿盈，入侵迦南地的時機成熟之時。於是，透過十二兄弟的鬩牆與困境等一連串事件，終於將以色列帶下埃及。

創世記以約瑟生平的終結做落幕，實在最恰當不過；此時給亞伯拉罕的應許業已清楚逐步實現，未來神新的介入又隱約在望；而亞伯拉罕的後裔又快速繁衍，成為極大的家族。

創世記這卷「家族之書」結束後，在第二階段歷史中，以色列的子孫不再以家族的身分出現，而成為「一個繁茂、強盛的大國」。

約瑟，就像在他之前的以撒與雅各一樣，被介紹為全家中特別蒙揀選的一員。這類神的揀選，是創世記的一個主題（參羅九11以下）；神的計劃既不會被反對者的惡意所破壞，也不致因同盟者（此處為以色列與約瑟）的輕率而受阻撓。

故事一開始所提的作夢事件，是要讓神成為「主角」，而非約瑟：這不是人奮鬥成功的記載，乃是神掌權的實錄。

1.雅各的寵兒（3-4節）

「以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」

「做了」一件彩衣：原文型態顯示這是雅各親手做的。

由於約瑟是雅各十二個兒子中最傑出的一個，他同時具有亞伯拉罕的信心，以撒的溫和及雅各的勇氣，故此父親對他格外寵愛；然而這一種寵愛使他日後遭遇一連串的麻煩。

以色列並沒有從自己年幼父母的偏愛一事上學到教訓。如今他自己對兒子的偏愛所產生的憎恨與詭詐，比當年加倍厲害。鍾愛兒子的標記是一件「彩衣」，表示他將獲得長子的福分，這是極耀眼而惹人嫌的方式。

作父母，教師或領袖的，都應記取這個教訓，留意避免過分寵愛某位孩子、學生或學員，導致顧此失彼！

2.約瑟的自負造成兄長忌妒（5-11節）

這裏記載約瑟所作的頭一個夢，是他和兄弟們都在田裏捆禾稼，他捆的站立中間，兄弟們捆的卻向他下拜（7節）。約瑟年少天真，將夢實講。哥哥們既因父親偏愛約瑟而恨他，現在更因為他的夢和他的話，越發恨他了（8節）。

約瑟的故事中，他的夢、大臣的夢、法老的夢，都是有講解的。而這些夢，是約瑟故事的重心之一。約瑟無疑是個很聰穎和出類拔萃的孩子，但他的舉動卻不懂得謙卑，也不夠謹慎。

我們需要常常自我警惕，千萬要懂得自制，管理自己過於敏捷的頭腦，不要讓它凌駕他人頭上。

約瑟第二個夢，「夢見太陽、月亮、與十一個星，向我下拜。」（9節）約瑟也把這夢告訴父親。父親責備他，說：「你作的這是甚麼夢，難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？」（10節）

「你母親」：有可能這裡的母親是指「利亞」。因為約瑟的夢中提到十一個星星，所以便雅憫已經出生，拉結已經死亡。

兄長們對約瑟忌妒的發展可以分為為四個階段（2、4、8、11節），薪柴不斷加添，反對約瑟的火焰也愈燒愈烈，而且火勢也逐步擴張蔓延。

一開始時似乎只有四個兄弟牽涉在內（2節下）；接著是因父親的偏愛，所有兄長的站在同一陣線（4節）；再來是第一個夢使全部的哥哥們都被激怒（8節）；結果是不可挽回的，「他哥哥們都嫉妒他」（11節）。

甚至連父親也開始責備他（10節），雖然還算溫和，但這孩子全被孤立了，他顯然與周圍的人全處不好。

哥哥們因父親的偏愛和他的兩個夢，以及約瑟講夢時那種興高彩烈的神氣，便對他既懷恨又嫉妒；做父親的卻深信這孩子連番夢境，必然不會是一件等閒事，所以存記在心（11節）。

3.兄長的陷害（12-24節）

約瑟的哥哥們遠從希伯崙到示劍去放羊，雅各因多時沒有他們消息，所以打發約瑟去探看究竟（12-14節）。遠走曠野固然對約瑟有危險，但這自然界的危險，都遠不如人心之險惡。

可能因為之前以色列的兒子們曾經殺害示劍所有的男丁，因此雅各怕他們在示劍附近放羊會遭遇報復，所以才派約瑟去看一看。約瑟從希伯崙谷到示劍大概有80公里的距離。

約瑟在野外迷了路，找不到哥哥們放羊的所在，經人指點，才知道他們已經轉移到「多坍」，於是約瑟追蹤哥哥們，在多坍找到了他們（15-17節）。

「多坍」：字義是「雙井」，當地水源充足，距離示劍大概24公里左右。

哥哥們遠遠看見穿彩衣的人，就說：看哪，那作夢的人來了！他們就同謀想要害死他，丟屍荒野坑中，讓惡獸給吃了（18-20節）。他們不單說，並真實的做了。

大哥流便對此事負有主要的責任，所以他說「不可害他的性命，不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裏。」想要在眾人離開後，他可以到坑邊來救他（21-22節）。他們就剝了他穿的那件彩衣，把他丟在一口沒有水的井裡（23-24節）。

基督徒要小心忌妒之火的蔓延，千萬不可嫉妒別人的成功。防杜之法，是願與人同歡喜，當得榮耀的讓他得榮耀（羅十二15）。

（二）​混亂的家（三十七25～三十八30）

1.約瑟被賣（三十七25-35節）

約瑟丟下坑中以後，哥哥們看見一群米甸的以實瑪利人，猶大便提議將約瑟賣給這些人，而不可下手害他，因他到底是自己的骨肉（25-27節）。經眾弟兄同意後，與以實瑪利人議定以「二十舍客勒銀子」，把約瑟賣給他們。以實瑪利人買得約瑟後，便把他帶到埃及去（28節）。
「二十舍客勒銀子」: 按摩西律法，『二十舍客勒』是從五歲到二十歲男子估定的價銀（參利廿七5）。

流便回到井邊不見約瑟，驚懼莫名，就撕裂衣服，他回到兄弟們那裡去，說：「童子沒有了。我往哪裡去才好呢？」（29-30節）。

「我往哪裡去才好呢」:「到哪裡去找我的弟弟」，或者「怎麼向父親交待他的失蹤」，這是流便自責、不知所措而發出的痛苦心聲。

於是，兄弟們乃設法把從約瑟身上脫下的彩衣撕碎，染上羊血，「打發人送到他們的父親那裏」，說「我們撿了這個；請認一認是你兒子的外衣不是？」（31-32節）

「打發人送到他們的父親那裏」: 雅各『打發』約瑟去看望兒子們（13節），而他的兒子們卻『打發』人送血衣給他看，這是一個發人深省的對比。

雅各一見染血彩衣，真以為約瑟已被惡獸喫了，以致撕裂衣服、腰間圍上麻布，哀傷多日而不肯受安慰（34-35節）。但在另一方面，約瑟卻被米甸商人帶到埃及，賣給了法老的侍衛長波提乏（36節）。

昔日雅各欺騙以掃，而現在他的兒子卻欺騙他，這是神對付雅各的懲罰。

「撕裂衣服、束上麻布」，是哀悼的表示，跟今天我們穿喪服十分相似。

《體貼主心》

「猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的弟兄，藏了他的血，有什麼益處呢？」（創三十七26）

在眾弟兄都要想殺約瑟的時候，猶大肯誠實的承認自己和弟兄們的罪（創四十三8，四十四16）。他一點慈心被神看到，所以後來一直蒙神祝福直到永遠。

我們在神面前行事為人十分重要，千萬不可馬虎任性，要知道若像流便一樣，永不能得長子的祝福，實在可惜！

因著猶大一點合神心意的行動，就帶來了永遠蒙神的祝福，被列在流便之上，佔有長子的福，神的應許彌賽亞的來臨，都轉到猶大身上了。

這是件何等重要的事。我們千萬要謹慎自己的行動，不可作一件任性憑己意得罪神的事，不要隨眾附和而失去愛心，不要為自己的私欲而違背神的旨意，這都是容易失去神祝福的。

–引自李慕聖《晨光》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.約瑟的哥哥們為何忌妒約瑟?這樣忌妒的心如何累積起來?

2.是誰救了約瑟免於死亡?他這樣做的結果如何?