（十七）神的名受辱（三十四1-31）

第三十四章說明了雅各停留在示劍付出的代價，包括強姦、欺騙和屠殺；他既與迦南當地人結伴，這不相稱的關係必然會導致一連串的罪惡。在士師的時代，還有類似的事件發生（參士九28）。

這一回事態變得異常嚴重，雅各原本抱著息事寧人的態度（5、30節），還好，他因為害怕喪命，才重新打開耳朵，聆聽伯特利的呼召。也因此得以免於重蹈羅得的覆轍。

1.雅各之女受辱（1-12節）

這是一件個人私事的故事，卻影響到族人的大事。原來雅各從利亞所生的女兒已底拿經長大，她像一般少女一樣想在當地找女伴時，當地的酋長「希未人」哈抹之子示劍拉住她，「與她行淫，玷辱她」（1-2節）。

「希未人」：七十士譯本作「何利人」。也有當時的文獻記載何利人居住在示劍，且他們不行割禮。因此許多學者都認為這裡的「希未人」就是「何利人」。如果是「希未人」，則是挪亞孫子迦南的後裔（創十17）。

「與她行淫」：原文是「與她同寢」。強暴是古代中東獲取婚約的手段之一，當時有許多法律文獻禁止這種行為，或用大量的聘金懲罰這種行為。不過以示劍的身份，應該用不著使用這樣的手段。

底拿是雅各的女兒中唯一記載名字的（參三十21），「她出去要見那地的女子」，顯示了她外向好動的性格，她主動要與示劍地的女子交往，她這種舉動在當日社會背景來看已屬輕佻的表現，以致招惹好色之徒垂涎，自毀幸福。

示劍首先是姦污了底拿，其後卻迷戀她，想要娶她為妻，於是扣押著人不放，請父親出面商議（3-4節）。哈抹去見雅各，雅各似乎無法單獨做決定，待這些兒子們得知實情後匆匆回來，個個氣忿填膺（5-7節）。

哈抹來向他們議親，提出此後可以兩族彼此通婚，又可容他們在當地買賣，置產和居住。而其子示劍，也自知理虧，謙恭的提出，只要他們願意把底拿給他為妻，他願付出任何代價或多重的聘金（8-12節）。

2.眾子設定惡謀（13-17節）

雅各的兒子們因妹妹受人玷汙，甚為忿怒，於是密謀報仇之奸計（13節）。雅各一生詭詐，但在雅博渡口與神摔跤新生後改變了。可是，這些兒子們早年從雅各學習的，便自然地在此時流露出來了。

他們跟哈抹回復:「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。」（14節）因此提出要求，若示劍男丁都受了割禮，則兩方都成為一樣的人民，那就沒有問題，彼此可以通婚，也可以同住（15-16節）。

雅各兒子們提出的理由頗有說服力，因為宗教的理由，兩下有隔閡，這隔閡是需要化解。當然，他們洞察示劍戀慕底拿，就裝模作樣地提出要脅:「倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」（17節）

在表面和諧的談判背後，其實是一個極為陰險惡毒的詭計。雅各的眾子因為在一個充滿勾心鬥角的原生家庭長大，這樣的陰謀似乎覺得理所當然。可見環境對人的影響，這也提醒我們，原生家庭的環境不能不謹慎經營。

3.哈抹父子中計（18-23節）

哈抹兩父子被說服了，覺得雅各的兒子們的話合情合理（18節），所以他們就「到本城的門口」，向城市議會請求通過這個議決案（19-20節）。

「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。

他們向議會所提的，是這些人與我們和睦，不如容許他們「在這地居住」，做買賣，這樣我們便可彼此通婚（21節）。

只有一件事是他們所要求的，就是我們所有的男丁要和他們一樣受割禮，才能成為一樣的人民（22節），他們才肯與我們同住，他們的群畜貨財也成為我們這裏的了（23節）。

4.示劍城被滅（24-29節）

哈抹這位酋長和素受人尊重的「王子」示劍（19節），向大家提出頗為有利於本城的要求，百姓當然贊同，於是「凡從城門出入的男丁，都受了割禮。」（24節）

割禮後第三天，受過割禮的人正是最痛最無力氣的時候，「西緬和利未拿著刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了。」（25節）當然，他們也殺了哈抹和示劍，並將底拿從示劍家裏帶走（26節）。

「西緬和利未」：這兩人是底拿同母的哥哥。

將底拿救出來之後，他們似乎餘恨未消，所以這些兄弟們再一次進城擄掠貨財、孩子、婦女，並房中的所有財物，以作報復（27-29節）。雅各的兒子們不但犯了謀殺罪，並且又成了強盜，殘忍加上貪婪，罪加一等。

只憑兩個人怎能夠殺死一座城中的男丁？可能是這兩人率領自己的僕人一起幫忙，而且當時的城也不是很大。

再者，割禮之後三天，真的是十分疼痛，使得當時有作戰能力的男丁都無法與西緬和利未一夥人匹敵。不過其他的兒子似乎沒有參與屠殺行動，僅參與擄掠財物的行動。

這樣的行動充滿了仇恨、不公平、欺騙、殘忍，使耶和華神的名受辱。對於作惡的人施行報復，表面上似乎是一件令人痛快的事，實際上是可恥的，因為他們的行動包含著背信和毀約。

神從不認可以暴制暴，人也沒有權利為著公義的理由行作不義。要記得我們永遠不能作惡以達善，我們也不可用邪惡的方法，刑罰邪惡的人。

5.雅各的傷心（30-31節）

終於，雅各開聲說話了，但是他所關心的只是自己和家人的安全，認為兒子們做這樣殘忍的事，這地的居民必然會來作報復的擊殺，「這樣，我和全家的人，都必滅絕。」（30節）可見當時候的雅各，仍然是以自我為中心的。

他的兒子們卻不認錯，反駁說:「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」（31節）然而，雅各所擔心的事後來果然發生，此事傳開後在四周城邑曾引起公憤，他們曾企圖追殺雅各家的人，幸蒙神保守得以逃脫(參卅五5)。

底拿的不幸遭遇，也是希未人在歷史中失去蹤影的原因。希未人有可能是何利人中的一支，但這族人的失蹤，乃是西緬和利未殘殺無辜的直接結果。

《一面鏡子》

「你們連累我，使我在這地的居民中有了臭名。」（創三十四30）

聖經像一面鏡子，照出我們墮落的人性，指出我們的實情。以色列——王子，與人與神較力都得了勝，然而卻墜落在另一個災禍中。這雖說是他兒女招致來的，但他卻應該負首責。我們需要從這個事件學習一點功課:

1.底拿

她並不知道罪惡會帶給她的同胞與外邦人那麼多麻煩。

底拿的問題在哪裡?什麼原因使她必須到示劍城作社交？家教太嚴，她想有些自由？或是她父親太過寵他，讓她逐漸變成任性?還是母親的偶像使然，以致她自己也不能劃分道德的界限，輕易地越過了?

2.西緬與利未

「你們使我有臭名。」在雅各臨終前，他還記得他們的暴行，以致預言他們的支派將會分散:

「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈阿不要與他們同謀，我的心哪不要與他們聯絡，因為他們趁怒殺害人命、任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛，我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。」（創四十九5-7）

利未終因順服與熱心而免去可怕的咒詛，以後神與他們的約是生命與平安。他們雖然分散，卻如鹽一般有影響力。西緬就沒有順服與熱心，於是咒詛沒有除去。可見這裡又有鼓勵與警戒。

3.雅各

真正錯誤的根源還是在雅各，因為他首先應該回去伯特利還願建壇，卻去到疎割。又遷到示劍，買了土地，而且離開市區太近（創三十三18）。他所做的讓他失去屬靈的遮蓋，失去最美的祝福。

一個屬神的人當作屬靈的事，若是走世界的路，世界不會放過你，神也不會護庇你。如果基督徒父母與世界為伍，結果不僅羞辱神，也使兒女蒙受損失。

–摘錄自邁爾《珍貴的片刻》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.為何說，底拿雖遭遇災禍，她還是有當負的責任?

2.利未與西緬明明是為妹妹伸張正義，他們的問題在哪裡?