（十六）兄弟復和（三十三1-20）

經過了屬靈的祝福，跟著來的往往便是試煉。所以到了次日，雅各便要面對也許是他一生中最大的危機，就是跟他闊別二十年、他曾待之以詭計，如今則來意不知是善是惡的哥哥以掃相見。

這章經文記載，在雅各以掃兩弟兄和睦相見後，便是分開，並除埋葬以撒的短句之外（卅五29），不再在本書共同提到他們了。細讀此章經文，會發現以掃固然是粗獷如故，但他已將二十年前的仇恨往事忘得一乾二淨了。

另一方面，雅各之所以要做這許多準備，又如朝見君王般的卑躬屈膝去見以掃，是因內疚極深，二十年來都無法或忘。這不單教訓我們不要虧負了自己的良心，也指導我們要在犯罪後，當即刻到上帝面前認罪悔改。

1. 雅各會見以掃（1-7節）

「雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人。」（1節）

這是和雅各的使者回報的信息相符的（卅二6）。但這時候，雅各經歷了雅博渡口與天使摔跤的試驗，已是信心大增，敢於面見以掃了。

「他就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女。他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。」（2-3節）

「俯伏在地」：與從父親得到的祝福相反（參二十七29），雅各現在是跪拜以掃。
「一連七次俯伏在地」：由西元前十五世紀的亞馬拿泥板看來，這是當時諸侯朝見君王的大禮。

雅各鼓起勇氣，走近他的哥哥以掃面前，恭恭敬敬地深深俯伏七次，他這種態度即等於自承過去的錯失，和尊哥哥為長輩。雅博渡口的經驗使他更加謙卑。真正倚靠神和認識神的人，在人面前是謙卑的。

「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。」（4節）

以掃並不是等候雅各朝拜，也不是認為自己理應接受弟弟的禮物，而是跑上前去迎接雅各，並且婉拒雅各的禮物。原來那四百人，不是要來攻擊雅各，而是要來保護雅各的。

以掃觀看四周，看見女人和孩子們，就問：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是神施恩給你的僕人的」。之後，雅各向以掃一一介紹妻兒子女，並由他們拜見伯父（5-7節）。

從他把孩子們分開和先後的次序來看，有人會覺得雅各仍有戒懼和私心，像他所想的（卅二8），好讓心愛的家眷萬一在以掃擊殺時得以逃避。

其實不是！這是分開各人的兒女，並按輕重作次序來見以掃這伯父的（6-7節）。拉結是他最鍾愛的妻子，所以佔最重要的地位，故此也放在最後。

2. 雅各勉強以掃收下禮物（8-11節）

「以掃說：『我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢？』雅各說：『是要在我主面前蒙恩的。』以掃說：『兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！』」雅各堅持一定要以掃收下禮物:「因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。」（8-10節）

雅各請以掃一定要收下禮物；因為上帝以仁慈待他，賜給他一切所需要的。並再三請以掃接受禮物，以掃這才收下（11節）。

以掃稱呼雅各為「兄弟」（9節）。雖然雅各口口聲聲稱呼以掃「我主」，但是以掃還是當雅各是兄弟。

以掃何時決定原諒他的弟弟雅各？這個聖經沒有交代。不過我們知道不是雅各用禮物買到的，因為以掃本來堅持不收禮物。

有可能是一開始以掃就已經原諒雅各了，也有可能是上帝後來的工作。至少以掃的四百人並沒有透露出要攻擊雅各的信息，因此，很可能以掃一開始就準備如果雅各已經改變，他就要原諒他了。

3. 雅各和以掃分手（12-16節）

兩人和好如初後，以掃邀請雅各一起回西珥，雅各不敢拒絕，只好託辭說「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。」（12-13節）。

雅各請以掃先走一步。他在後頭慢慢地跟著，牛羊和孩子們能走多快，他們就走多快，兩人相約在西珥相會（14節）。

以掃本來希望自己保護雅各一家去西珥，雅各推託。以掃又提議派一些人帶路、保護，雅各也拒絕（15節）。於是，以掃當天就動身回以東去了（16節）。

簡單的說，雅各是用托詞希望一面獲得以掃的赦免接納，一面又可以與哥哥分道揚鑣，所以他根本不想去西珥定居。不過雅各也可能很清楚西珥地不是應許之地，所以他希望留在迦南地。

4. 雅各先後到疏割和示劍定居（17-20節）。

（1）兄弟分居（17節）

「雅各就往疏割去，在那裏為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。」以掃回到他所居住的西珥，雅各往前走沒幾步即停留在疎割，不再前行。

『疏割』:是在約但河以東，雅博河以北的一個地區，以土壤肥沃、多草地而馳名。這個疏割與後來以色列人出埃及經過的疏割不同，後來撥給迦得支派。

疏割明顯不是神呼召他回去的目的地；神並未說祂是『疏割的神』，而說祂是『伯特利的神』（參卅一13），故此，雅各往疏割可說是屬靈上的停滯。

「在那裏為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚」:這是表明他要在那裏長住。事實上，他可能在疏割住了不少年，因為女兒底拿那時可能只有六、七歲（參卅21），但是到了示劍時（參18節），已是一個亭亭玉立的少女了（參卅四1-2）。

神垂聽了雅各的祈禱，使兄弟二人重新復和，但是他仍有許多屬靈功課要學習。在災難中祈求神和信靠神的人總不落空，「人所行的，若蒙神喜悅，神也使他的仇敵與他和好」（箴十六7）。

（2）雅各買地與築壇（18-20節）

和以掃分別後，雅各首先在約但河東的疏割駐紮，然後渡過約但河而來到亞伯拉罕初到迦南時的駐紮地示劍（18節）。在這裏，他用一百塊銀子向當地人買了支搭帳棚的地方（19節）。

「就用一百塊銀子」:這不是『舍客勒』，而是『客西達』，此字在聖經中僅在此處用過一次，因此無從知道實際的單位價值多少。

「在那裏築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是神、以色列神的意思）。」（20節）

「伊利伊羅伊以色列」：字義是「以色列全能的神」。

「以色列」:在這裡只是作為雅各的新名字，可見這壇的名字，是要向鄰舍證明神真的是他的神。

這座壇，他稱之為「伊利伊羅伊以色列」，同時也宣告了他自己的新名字。用以紀念一路引領他平安去巴旦亞蘭，又平安領導他回到應許之地來的上帝，以及使他新生，賜給他新名的上帝。

雅各在那裏築壇敬拜上帝。這塊地後來成了安置約瑟骸骨的地方（參書廿四32）。表面上雅各正在做對的事，新名字好像也被公開做見證了，其實不然。

雅各停留在疏割，在靈性上和地理上都是倒退的，因為逃避伯特利的呼召。他首先應該回到伯特利，那裡才是他應該還願建壇之地。但是他似乎想要逃避某些事，以致於又多吃了一些苦頭。

《如同見了神的面》

「我見了你的面，如同見了神的面。」（創三十三10）

雅各說這句令人驚奇的話是什麼意思呢？他在毗努伊勒曾面對面的看見神，現在他形容他與以掃的會面，正如再次的看見了神的面！

這也許是出於諂媚，顯明雅各仍然保留著一些他早年那詭詐多謀的性格；這也可能是一種自由，承認將家人和產業分隊行進的精心安排，都不過是浪費時間而已。

當以掃在歡迎他的時候，他就認識拯救已經臨到了他，但不是藉著他自己的聰明和謀略，乃是憑著神管治一切的權能。

然而還有一個可能的意義，這意義是一個具有普遍性的屬靈事實，那就是說：我們所得罪的人，他們對於我們，必會常常在代表著神。當我們看見他們的時候，就好像是看見了神，並能叫我們有受審判和被定罪的感覺。

感謝神，如果有這種情形出現，那就顯明我們的心在神面前是實實在在的謙卑下來了。這也可能導至蒙憐恤並彼此和好。經上說：「先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五24）

–引自倪柝聲《曠野的筵席》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.面對以掃的時候雅各如何稱呼自己?以掃如何稱呼他?這兩者之間的意義是甚麼?

2.以掃邀雅各回西珥，雅各為何找理由推辭?他停在哪裡?意義是甚麼?